+ الرد على الموضوع
صفحة 5 من 7 الأولىالأولى ... 2 3 4 5 6 7 الأخيرةالأخيرة
النتائج 81 إلى 100 من 135

الموضوع: الموجز الفقهي لأحكام الحج

  1. #81
    عضو الوسام الذهبي
    تاريخ التسجيل
    22-01-2002
    الدولة
    سلوى
    الجنس
    --
    المشاركات
    3,655
    بارك الله بكم مولانا وشيخنا الفاضل هشام بن الحكم على هذا الجهد الكبير
    أسأل الله أن يجعله في ميزان أعمالكم
    لدي استفسار بسيط مولانا يتعلق بحرمة لبس المخيط للرجال


    (9) - لبس المخيط للرجال: ويستثنى من المخيط(27):
    أ? ) الهميان: الذي يوضع فيه النقود، ويشد على الظهر أو البطن.
    ب? ) حزام البطن: الذي يستخدم للمبتلى بالفتق.
    ت? ) اللحاف ونحوه من المخيط: لتغطية جميع البدن ما عدا الرأس حال الاضطجاع للنوم وغيره.
    حرمة لبس المخيط للرجال هل تسري على النعل التي يلبسها المحرم أم أنها تختص بثوبي الإحرام

    (12) - لبس الخف والجورب للرجال: ولبس كل ما يستر تمام ظهر القدم، وإن كان يجوز تغطية ظهر القدم، ولكن من دون لبس.
    الخف والجورب يذكر أن من شروطها فقط أن لا تغطي تمام ظاهر القدم ولم يذكر بها ألا تكون النعل مخيطة

    أرجو توضيح هذه المسألة لأني أرى الكثير من الحجاج يظنون بأن هناك حرمة في لبس النعل المخيطة

  2. #82
    منتظرٌ لدولتكم مرتقبٌ لرجعتكم الصورة الرمزية هشام بن الحكم
    تاريخ التسجيل
    20-01-2000
    الدولة
    السعودية
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    3,935
    أخي الفاضل السيد بو عبدالله

    ليس هناك من إشكال في لبس النعال المخيطة، إذا روعي فيها عدم ستر ((تمام)) ظهر القدم، وهو رأي سماحة السيد الخامنئي، ووكذلك رأي سماحة السيد السيستاني، حفظهما الله وأبقاهما ذخراً لنا.

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام بن الحكم
    من محرمات الإحرام:
    (9) - لبس المخيط للرجال: ويستثنى من المخيط(27):
    أ? ) الهميان: الذي يوضع فيه النقود، ويشد على الظهر أو البطن.
    ب? ) حزام البطن: الذي يستخدم للمبتلى بالفتق.
    ت? ) اللحاف ونحوه من المخيط: لتغطية جميع البدن ما عدا الرأس حال الاضطجاع للنوم وغيره.
    **********************************************************
    (27)السيستاني:
    يجوز لبس ثوبي الإحرام وعليهما علامة الشركة وهي مخيطة. ملحق الملحق لمناسك الحج، ص25
    يجوز للمحرم لبس النعال المخيطة. ملحق مناسك الحج، ص69
    يجوز للمحرم لبس ثوبي الإحرام إذا كان في حواشيهما خياطة. ملحق مناسك الحج، ص 69
    يجوز للمحرم أن يشد إزاره أو وسطه بحزام أو رباط من قماش غير مخيط على كراهية. ملحق مناسك الحج، ص69
    السيد القائد حفظه الله يقول في مناسك الحج الطبعة القديمة:
    مسألة 124: لا يحرم لبس المخيط إذا كان من غير انواع الثياب كالحزام أو الهميان الذي توضع فيه النقود، وكذا ما يحتاج إليه من الأحزمة في امثال اليد أو الرجل الاصطناعيّتين ولا كفارة فيها أيضا.

    وفي الطبعة الجديدة:
    مسألة 128: لا اشكال في لبس الحزام والهميان الذي توضع فيه النقود وحزام الساعة وامثال ذلك مما لا يعدّ لباساً حتى وان كانت مخيطاً.

    وهو يوافق ما حصلنا عليه من جواب لدى مكتب استفتاء السيد القائد حفظه الله أيضاً.

    أما الشيخ الفاضل اللنكراني فهو لا يجيز ذلك، فقد وجه إليه سؤال محدد حول ذلك هذا نصه:
    ح) هل يجوز للرجل المحرم لبس نعال أو حذاء مخيط لا يغطي كامل ظاهر القدم؟
    ط) هل يجوز للرجل المحرم لبس ساعة مخيطة، وهل يجوز له وضع حقيبة مخيطة على الكتف؟


    فأجاب حفظه الله:
    ح: لا يجوز ذلك.
    ط: لا يجوز ذلك.


    كما أن الشيخ الفاضل لا يجيز لبس الهميان أو ما يسمى بالعامية (الكمر) إذا كان مخيطاً إذا توافر البديل غير المخيط، كما يتضح من تعليقته على أحكام الحج من تحرير الوسيلة للإمام الخميني (ره).

    أما الإمام الخميني (ره) فلم أعثر على نص صريح له في النعال المخيطة، كما هو للسيد الكلبيكاني (ره) الذي أفتى بالجواز، ولكن مقتضى عبارته في هذا المورد يدعونا للتأمل في جواز ذلك والتوقف فيه، والاحتياط سبيل النجاة على كل حال:
    السادس: لبس المخيط للرجال، كالقميص والسراويل والقباء واشباهها، بل لا يجوز لبس ما يشبه بالمخيط، كالقميص المنسوج، والمصنوع من اللبد، والأحوط الاجتناب من المخيط ولو كان قليلا، كالقلنسوة والتكة. نعم، يستثنى من المخيط: شد الهميان المخيط الذي فيه النقود.

  3. #83
    شكلين ما بحكي الصورة الرمزية الدكتور منزل
    تاريخ التسجيل
    26-05-2003
    الدولة
    أفتش بين المدن عن أوطان حقيقية
    الجنس
    --
    المشاركات
    403
    إن شاء الله سنغيره في القريب العاجل ولكني حائر أأغيره بكيف أم بلا كيف؟

  4. #84
    عضو الوسام الذهبي
    تاريخ التسجيل
    22-01-2002
    الدولة
    سلوى
    الجنس
    --
    المشاركات
    3,655
    بارك الله بكم شيخنا الجليل على هذا التوضيح
    وأود أن أضيف ما قرأته بخصوص تلك المسألة عند المرحوم آية الله العظمى الشيخ الأراكي قدس سره
    ورد هذا السؤال في صفحة رقم 300 من كتاب مناسك الحج للإمام الخميني رضوان الله تعالى عليه وبتعليقات الشيخ الأراكي قدس سره


    س38 - هل يجوز للرجل المحرم ان يرتدي نعلا يغطي شيئا من ظاهر القدم وان كان مخيطا ؟
    ج - لا اشكال ان لم يغط تمام ظاهر القدم وان كان مخيطا

    علما بأن السؤال هنا كان موجها للشيخ الأراكي قدس سره أما بالنسبة لرأي الإمام فلقد بحثت عنه مطولا ولم أجده

  5. #85
    منتظرٌ لدولتكم مرتقبٌ لرجعتكم الصورة الرمزية هشام بن الحكم
    تاريخ التسجيل
    20-01-2000
    الدولة
    السعودية
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    3,935
    (أحكام الدماء في الحج)


    الطهارة من الحدثين في الإحرام (1)
    عدم إشتراط الطهارة من الحدثين في صحة الإحرام: لا يشترط الطهارة من الحدثين الأكبر والأصغر في صحة الإحرام، فيصح الإحرام من المحدث بالأصغر أو الأكبر مثل: الحائض، والنفساء، والجنب، وغيرهم.

    وقت الإحرام للحج (2)
    جواز تقديم الإحرام بالحج قبل يوم التروية: أفضل أوقات الإحرام للحج هو يوم التروية، ويجوز تقديم الإحرام عليه لمن يجوز لهم تقديم طواف الحج على الوقوفين، كالمرأة التي تخاف الحيض.

    الحيض والإحرام في عمرة التمتع (3)
    إذا حاضت المرأة في عمرة التمتع قبل أو عند او بعد الإحرام: فللمسألة صور:
    مع سعة الوقت: تصبر إلى ان تطهر، ثم تغتسل، وتاتي بأعمالها.
    مع ضيق الوقت: للمسألة صورتان:
    1) أن يكون حيضها قبل أو عند الإحرام: ففي هذه الصورة يكون حكمها:
    • إنقلاب حجّها إلى الإفراد.
    • وجوب الإتيان بالعمرة المفردة مع التمكن: بعد الفراغ من الحج.
    2) أن يكون حيضها بعد الإحرام: ففي هذه الصورة تتخيّر بين (4):
    الإتيان بحج الإفراد: كما في الصورة الأولى.
    الإتيان بأعمال عمرة التمتع من دون طواف، ثم قضاء الطواف بعد الفراغ من أعمال منى، وقبل طواف الحج: فتسعى، وتقصّر، ثمَّ تحرم للحج، وبعد رجوعها إلى مكة، بعد الفراغ من أعمال منى، تقضي طواف العمرة قبل طواف الحج.
    وإذا تيقنت ببقاء حيضها، وعدم تمكنها من الطواف، حتى بعد رجوعها من منى: تستنيب لطوافها، ثم تأتي بالسعي بنفسها.

    حكم يوم الاستظهار:
    حكم اليوم الذي يجب عليها الاستظهار فيه هو حكم أيام الحيض، فيجري عليه حكمها.

    تعذّر الغسل أو التيمم للطواف (5)
    يجب على الحائض والنفساء، بعد انقضاء أيامها، وكذا الجنب: الاغتسال للطواف.
    ومع تعذر الاغتسال، واليأس من التمكن منه: يجب الطواف مع التيمم، والأحوط الأولى حينئذٍ الاستنابة أيضاً.
    ومع تعذر التيمم: تتعين الاستنابة.


    (الحيض أثناء الطواف) (6)


    إذا حاضت المحرمة أثناء طوافها:
    فللمسألة صور:
    1) إذا كان طروء الحيض قبل تمام (7) أربعة أشواط: بطل طوافها على رأي المشهور.
    2) إذا كان طروء الحيض بعد تمام أربعة أشواط:
    أ?- مع سعة الوقت: صحّ ما أتت به ووجب عليها إتمامه بعد الطهر والاغتسال (8). والأحوط استحباباً في كلتا الصورتين: أن تأتي بطواف كامل تنوي به الأعم من التمام والإتمام، وذلك بعد الطهر والاغتسال.
    ب?- مع ضيق الوقت: عليها أن تسعى وتقصّر، ثمّ تحرم للحج، ثم تقضي ما بقي من طوافها بعد الرجوع من منى، وقبل طواف الحج، على النحو الذي ذكرناه.

    تكليف المرأة إذا حاضت أثناء الطواف (9)
    إذا حاضت المرأة أثناء طوافها: يجب عليها: قطع الطواف، والخروج من المسجد الحرام فوراً.
    وقد مرّ حكم طوافها بالتفصيل في المسألة السابقة.

    الحيض بعد الطواف وقبل صلاته (10)
    1) إذا حاضت المرأة بعد الفراغ من الطواف، وقبل الإتيان بصلاة الطواف: صحَّ طوافها، وأتت بالصلاة بعد طهرها واغتسالها.
    2) وإن ضاق الوقت عليها عن الإتيان بصلاة الطواف: سعت، وقصرّت، وقضت الصلاة قبل طواف الحج.

    العلم بالحيض بعد الطواف (11)
    إذا طافت المرأة وصلّت، ثمّ شعرت بالحيض:
    1) فإذا لم تدرِ أنه كان قبل الطواف، أو قبل الصلاة، أو في أثنائها، أو أنه حدث بعد الصلاة: تبني على صحة الطواف والصلاة.
    2) وإذا علمت أن حدوثه كان قبل الصلاة، وضاق عليها الوقت: سعت، وقصّرت، وأخّرت الصلاة إلى ان تطهر، وقد تمّت عمرتها.

    تأخير أعمال العمرة حتى نزول الحيض عمداً (12)
    إذا دخلت المرأة مكة، وكانت متمكنة من أعمال العمرة، وأخّرت العمرة إلى أن حاضت، وضاق عليها الوقت، مع العلم والعمد: فالظاهر ترتب ما يلي عليها:
    1) فساد عمرتها.
    2) العدول إلى حج الإفراد: على الأحوط (وجوباً).
    3) إعادة الحج: في السنة القادمة.

    المرأة الحائض وطواف النساء (13)
    إذاحاضت المرأة ولم تنتظر القافلة طهرها: جاز لها ترك طواف النساء، والخروج مع القافلة، والأحوط وجوباً أن تستنيب لطوافها ولصلاته.
    وإذا كان حيضها بعد تجاوز النصف (14) من طواف النساء: جاز لها ترك الباقي، والخروج مع القافلة، والأحوط وجوباً الاستنابة لبقية الطواف ولصلاته.


    طواف المستحاضة (15)


    على المستحاضة إذا أرادت الطواف: على الأحوط (وجوباً) إذا كانت نوع استحاضتها:
    استحاضة قليلة: أن تأتي بوضوء للطواف، وآخر لصلاة الطواف.
    استحاضة متوسطة: تأتي بغسل واحد لهما، وتاتي بوضوء للطواف، وآخر لصلاة الطواف.
    استحاضة كبيرة:
    إن لم تكن محدثة بالأصغر: تأتي بغسل للطواف، وآخر لصلاة الطواف، بدون حاجة للوضوء.
    وإذا كانت محدثة بالحدث الأصغر: عليها على الأحوط (وجوباً) (16): ضم الوضوء إلى الغسل.

    _____________________________


    (1) - راجع مسألة 183من مناسك الحج للسيد الخوئي.
    (2) - راجع ص180من مناسك الحج للسيد السيستاني .
    (3) - راجع مسألة267 من مناسك الحج للسيد الخوئي.
    (4) - السيستاني: الأحوط (استحباباً) العدول إلى حج الإفرادأيضا، والظاهر جواز الإبقاء على عمرتها بأن تأتي بأعمالها من دون الطواف وصلاته، فتتسعى وتقصر ثم تحرم للحج، وبعد الرجوع إلى مكة بعد الفراغ من أعمال منى تقضي طواف العمرة وصلاته قبل طواف الحج. مناسك الحج ،مسألة290،ص148
    (5) - راجع مسألة 289من مناسك الحج للسيد الخوئي.
    (6) - راجع مسألة 291 من مناسك الحج للسيد الخوئي.
    (7) - الخامنئي: إذا عرض له الحدث الأكبر أثناء الطواف: وجب عليه الخروج فورا من المسجدالحرام.
    ثم إن كان ذلك قبل بلوغه الشوط نصف الرابع: فطوافه باطل ويجب عليه إعادة الطواف بعد الغسل.
    وإن كان الحدث الأكبر بعد نصف الشوط الرابع: أعاد الطواف بقصد ما في الذمة بعد الغسل.
    (8) - السيستاني: والأحوط الأولى، إعادته بعد الإتمام أيضا. مناسك الحج،مسألة291، ص148
    (9) - راجع مسألة 308 من مناسك الحج للسيد الخوئي.
    (10) - راجع مسألة 292 من مناسك الحج للسيد الخوئي.
    (11) - راجع مسألة 293 من مناسك الحج للسيد الخوئي.
    (12) - راجع مسألة 294 من مناسك الحج للسيد الخوئي.
    (13) - راجع مسألة 423 من مناسك الحج للسيد الخوئي.
    (14) - السيستاني: بعد إتمام الشوط الرابع. مناسك الحج،مسألة423،ص212
    (15) - راجع مسألة 296 من مناسك الحج للسيد الخوئي.
    (16) - السيستاني: الأحوط الأولى. مناسك الحج،مسألة296،ص151

  6. #86
    عضو الوسام الماسي الصورة الرمزية buhasan
    تاريخ التسجيل
    09-12-2002
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    15,400
    ممكن نستفسر عن هذه الاسئلة شيخنا العزيز

    المرور في مزدلفة والمبيت فيها الحد الشرعي لان حملات كثيرة الان تمر مرور فقط ولا تجلس والسبب الازدحام وعدم تمكنهم من وقوف الحافلات واجبارهم على الحركة والخروج من مزدلفة
    ( السؤال للنساء والمرضى والمضطرين )

    التعبد بالحرم ليلة الاعمال بدل الذهاب الى منى ومتى يستطيع الرجوع الى المنزل .

    الرجم بعد التعديل والتوسعة .



    الله يحفظكم

  7. #87
    عضو فعال الصورة الرمزية abuloay
    تاريخ التسجيل
    20-05-2000
    الدولة
    سجين المكتبة
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    571
    شيخنا العزيز، هشام بن الحكم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بمناسبة قرب فترة الحج، هل تستطيع ان تعطينا الأحكام في ملف واحد (ملف وورد او .pdf) لكي يكون طبعه ومراجعته سهلا.
    بارك الله فيك وجعل عملك في ميزان حسناتك

  8. #88
    منتظرٌ لدولتكم مرتقبٌ لرجعتكم الصورة الرمزية هشام بن الحكم
    تاريخ التسجيل
    20-01-2000
    الدولة
    السعودية
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    3,935
    الأخ العزيز والحبيب أبو لؤي:
    لم أفرغ بعد من الإضافات الأخيرة للمسائل المستحدثة، وكذلك قمت بتصنيف بعض الأبواب متوسعاً فيها في عرض حالاتها وأقسامها، وفتاوى المراجع فيها.
    وإن شاء الله سأرسل لكم ما تم إنجازه وولكن ليس منسخة أولية غير نهائية، في ملف وورد أو بي دي أف في القريب العاجل.

  9. #89
    منتظرٌ لدولتكم مرتقبٌ لرجعتكم الصورة الرمزية هشام بن الحكم
    تاريخ التسجيل
    20-01-2000
    الدولة
    السعودية
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    3,935
    الأخ الفاضل بو حسن الطيار
    يجوز لذوي الأعذار من الضعفاء والنساء ومن يرافقهن الإفاضة من مزدلفة ليلة العيد، وأن يقفوا برهة من الزمن في المشعر الحرام (مزدلفة)، والإفاضة ليلة العيد رخصة وليست عزيمة، فيجوز لهن البقاء، ويجوز لهن الإفاضة ورمي جمرة العقبة الكبرى ليلة العيد أيضاً، ويدخل ضمن من يجوز لهم ذلك الخائف أيضاً، والله سبحانه وتعالى يحب أن تؤتى رخصه كما تؤتى عزائمه.

  10. #90
    منتظرٌ لدولتكم مرتقبٌ لرجعتكم الصورة الرمزية هشام بن الحكم
    تاريخ التسجيل
    20-01-2000
    الدولة
    السعودية
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    3,935
    (صلاة الطواف)


    محاذاة المرأة للرجل أو تقدمها عليه
    بطلان صلاة المرأة والرجل عند المحاذاة ، وصحتها حال الزحام في مكة (1): تبطل (2) صلاة المرأة والرجل إذا شرعت في صلاتها وهي محاذية للرجل، أو متقدمة عليه على الأحوط (وجوباً).
    فمانعية المحاذاة أو تقدم المرأة لا يختص بصلاة من شرع فيها لاحقاً.
    ولا يجري هذا الحكم في مكة المكرمة عند الزحام: فيجوز التقدم والتأخر.

    _______________________________

    (1) - هذا الرأي للسيد السيستاني، وجاء جواباً على سؤالي 400 و401 في ملحق مناسك الحج، ص170
    (2) - الخامنئي: إذا كانت صلاة طواف الرجل بمحاذاة المرأة، فلو كان الرجل متقدماً عليها ولو مقداراً بسيطاً، أو كان بينهما فاصل، ولو بمقدار شبر: فلا إشكال في صحة صلاتهما.

  11. #91
    منتظرٌ لدولتكم مرتقبٌ لرجعتكم الصورة الرمزية هشام بن الحكم
    تاريخ التسجيل
    20-01-2000
    الدولة
    السعودية
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    3,935
    (السعي بين الصفا والمروة)

    عدم اشتراط الطهارة في السعي: يجوز للحائض السعي في المسعى، باعتبار أن السعي لا تجب فيه الطهارة، كما أن المسعى ليس من المسجد.


    (المبيت في مزدلفة)

    استثناء المرأة والمعذور من وجوب المبيت في مزدلفة (1): من ترك الوقوف فيما بين الفجر وطلوع الشمس رأساً: فسد حجه.
    وتستثنى طوائف معينة من ذلك، منها: النساء، فيجوز لهن الوقوف في مزدلفة ليلة العيد، والإفاضة منها قبل طلوع الفجر إلى منى.


    (رمي الجمرة الكبرى)

    استثناء المرأة والمعذور من وجوب الرمي بين طلوع الشمس وغروبها: فيجوز للنساء وسائر من رخص لهم الإفاضة من المشعر في الليل رمي جمرة العقبة الكبرى ليلا (ليلة العيد).


    (التقصير)

    تعين التقصير وحرمة الحلق للنساء (2): لا يجوز الحلق للنساء، بل يتعين عليهن التقصير .
    المحرمات الباقية بعد التقصير (3): بعد التقصير أو الحلق تحل للمحرم جميع محرمات الإحرام ماعدا: النساء، والطيب، والصيد.
    وما يحرم عليه من النساء بعد التقصير يعم سائر الاستمتاعات، ولا يختص بالجماع، ويجوز بعد التقصير أو الحلق: العقد على النساء، والشهادة عليه على الأقوى.

    _________________________

    (1) - راجع مسألة 374 من مناسك الحج للسيد الخوئي.
    (2) - راجع مسألة403من مناسك الحج للسيد الخوئي.
    (3) - راجع مسألة 407 من مناسك الحج للسيد الخوئي.

  12. #92
    منتظرٌ لدولتكم مرتقبٌ لرجعتكم الصورة الرمزية هشام بن الحكم
    تاريخ التسجيل
    20-01-2000
    الدولة
    السعودية
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    3,935
    (طواف الحج وصلاته وسعيه)

    جواز تقديم طواف الحج وصلاته على الوقوفين (1) للمرأة الخائفة من الحيض: لا يجوز في حج التمتع تقديم طواف الحج وصلاته وسعيه على الوقوفين، ويستثنى من ذلك طوائف معينة، منها: المرأة الخائفة من الحيض، فيجوز لها تقديم الطواف وصلاته على الوقوفين، والإتيان بالسعي في وقته (2).
    والأحوط: تقديم السعي أيضاً، وإعادته في وقته.
    والأولى: إعادة الطواف والصلاة أيضاً مع التمكن في أيام التشريق، أو بعدها إلى آخر ذي الحجة .

    تأدية المرأة للسعي بنفسها بعد تأدية النائب للطواف وصلاته (3): من طرأ عليه العذر فلم يتمكن من الطواف، كالمرأة التي يطرأ عليها الحيض أو النفاس، ولم يتيسر لها المكث لتطوف بعد طهرها، لزمها ما يلي:
    1) الاستنابة للطواف وصلاته.
    2) الإتيان بالسعي بنفسها بعد طواف النائب وصلاته.

    بقاء محرمات النساء حتى بعد طواف الحج وصلاته وسعيه (4): بعد طواف الحج وصلاته وسعيه، يحل للمحرم: الطيب.
    وتبقى من المحرمات: النساء، بل والصيد أيضاً على الأحوط (وجوباً).
    والظاهر: جواز العقد له بعد طوافه وسعيه، ولكن لا يجوز له شيء من الاستمتاع بالنساء على الأحوط (استحباباً)، وإن كان الأظهر اختصاص تحريم الاستمتاع من النساء بالجماع (5) فقط.

    حرمة الطيب على من قدّم الطواف والسعي على الوقوفين حتى يأتي بمناسك منى (6): من جاز له تقديم الطواف والسعي، لا يحل لهم الطيب حتى يأتوا بمناسك منى من: الرمي والذبح والتقصير.

    ستر المرأة في الطواف: إذا ظهر من المرأة شيء من جسدها أو شعرها أثناء الطواف (7): أعادت شوطها.
    وإن التفتت إلى ذلك، بعد الفراغ من الطواف، وكان ظهوره عن سهوٍ وغفلة: فليس عليها شيء (8).


    (طواف النساء)

    شمول الوجوب للنساء والرجال (9): كما يجب طواف النساء على الرجال، يجب على النساء.
    فلو تركه الرجل: حرمت عليه النساء.
    ولو تركته المرأة: حرم عليها الرجال.

    نية طواف النائب: النائب في الحج عن الغير، يأتي بطواف النساء عن المنوب عنه، لا عن نفسه.

    الباقي من المحرمات بعد طواف النساء (10): إذا طافت المراة طواف النساء، وصلّت صلاته، حلَّ لها الرجال، وتبقى من المحرمات:
    1) حرمة الصيد خارج الحرم إلى الظهر من يوم الثالث عشر: على الأحوط (وجوباً).
    2) حرمة قلع الشجر وما ينبت في الحرم.
    3) حرمة الصيد في الحرم: فحرمتهما تعمّ المحلّ والمحرم.

    محرمات النساء بعد سعي الحج وقبل طواف النساء: يختص الجماع (11) بالحرمة من محرمات النساء دون سائر الاستمتاعات (اللمس، التقبيل، النظر، العقد) إذا كان قد أتى بطواف الحج وصلاته وسعيه، ولم يأتِ بعد بطواف النساء وصلاته.

    ____________________________

    (1) - راجع مسألة 412 من مناسك الحج للسيد الخوئي.
    (2) - الخامنئي: يجوز تقديم الطوافين (طواف الحج والنساء) وصلاتيهما فقط دون السعي. مناسك الحج لعام 1423، مسألة 290، ص153
    أما المنسك الجديد لعام 1424 هجري فقد تغير الحكم إلى جواز تقديم الأعمال الخمسة (طواف الحج، صلاته، سعيه، طواف النساء، صلاته) فقال في:
    مسألة 360: لا يجوز تقديم الاعمال المذكورة على الوقوف بعرفات والمشعر ومناسك منى اختياراً، نعم يجوز تقديمها لطوائف:
    الأولى: النساء إذا خفن طروّ الحيض أو النفاس عليهن بعد الرجوع إلى مكّة المعظّمة مع عدم التمكن من البقاء إلى الطهر.
    الثانية: الرجال والنساء العاجزين عن الطواف بعد الرجوع إلى مكّة المعظّمة لكثرة الزحام أو العاجزين عن أصل الرجوع إليها .
    الثالثة: المرضى العاجزين عن الطواف بعد الرجوع إلى مكّة المعظّمة بسبب شدة الزحام أو الخوف منه .
    مسألة 361: إذا قدمت إحدى الطوائف الثلاث الطوافين وصلاتيهما والسعي ثم ارتفع العذر لا يجب عليهم إعادتها وإن كانت أحوط .
    السيستاني: يجوز تقديم الطواف وصلاته والسعي على الوقوفين بعد الإحرام للحج، والأحوط الأولى (استحباباً): إعادتها مع التمكن بعد ذلك إلى آخر ذي الحجة. مناسك الحج، مسألة 412، ص208
    (3) - راجع مسألة 414 من مناسك الحج للسيد الخوئي.
    (4) - راجع مسألة 415 من مناسك الحج للسيد الخوئي.
    (5) - السيستاني: إذا طاف المتمتع وصلّى وسعى: حلّ له الطيب، وبقي عليه من المحرمات: النساء - بالحد المتقدم: وهو حرمة سائر الاستمتاعات من النساء، وعدم اختصاصها بالجماع- والصيد أيضاً على الأحوط (وجوباً). مناسك الحج، مسألة415، ص209
    (6) - راجع مسألة 416 من مناسك الحج للسيد الخوئي.
    (7) - الخامنئي: إذا لم تستر المرأة تمام شعر رأسها، أو كشفت عن بعض المواضع من بدنها، أثناء الطواف، فطوافها صحيح، وإن فعلت حراماً. مناسك الحج، مسألة193، ص105.
    (8) - استفتاء للسيد الخوئي قدس سره.
    (9) - راجع مسألة 417 من مناسك الحج للسيد الخوئي.
    (10) - راجع مسألة 425 من مناسك الحج للسيد الخوئي.
    (11) - راجع رأي السيد السيستاني في التهميش الخامس.

  13. #93
    عضو فعال الصورة الرمزية فاطمي المدينة
    تاريخ التسجيل
    24-05-2004
    الدولة
    المدينة المنورة
    الجنس
    --
    المشاركات
    290
    كل الشكر والتقدير لكم مولاي الفاضل هشام بن الحكم ..

    ربي يعطيكم الف صحة وعافية بحق مولاتي الزهراء عليها السلام ..

    مولاي اسمح لي بنقل الموضوع ..

    تحياتي ..

  14. #94
    منتظرٌ لدولتكم مرتقبٌ لرجعتكم الصورة الرمزية هشام بن الحكم
    تاريخ التسجيل
    20-01-2000
    الدولة
    السعودية
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    3,935
    الأخ الفاضل فاطمي المدينة

    شكراً لمروركم الكريم ودعائكم الميمون لنا بالصحة والعافية.

    والشكر لكم ولجميع الأخوة والأخوات على إتاحتكم الفرصة لشخصنا الضعيف في خدمتكم وكسب الأجر والثواب عن طريقكم.

    ويمكنكم نقل الموضوع مع الإشارة للشبكة والكاتب وفق ما يقتضيه الحق الأدبي لا أكثر من ذلك ولا أقل.

    وأكرر شكري لكم على إتاحتكم الفرصة لنشر هذه الأحكام في منتداكم الكريم، مما سيكون سبباً لمزيد من الأجر والثواب إن شاء الله تعالى.

  15. #95
    عضو
    تاريخ التسجيل
    20-05-2004
    الدولة
    السعودية_ القطيف
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    98

    شكراً جزيلاً

    السلام على شيخنا ورحمة الله وبركاته

    شكرا جزيلاً على هذا العمل الجبار والجهد والواضح.

    عندي طلب هاما جداً
    أضم صوتي للذين يطلبون هذه المسائل في ملف نهائي حتى يتسنى لي طباعتها وتوزيعها على أخواني الحجيج.

    ( لابأس أن تكون النسخة على ملف ورد وتكون نهائية )
    والله يرحم والديك وجعل هذا العمل في موازين حسناتك

  16. #96
    منتظرٌ لدولتكم مرتقبٌ لرجعتكم الصورة الرمزية هشام بن الحكم
    تاريخ التسجيل
    20-01-2000
    الدولة
    السعودية
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    3,935
    الأخ العزيز بو وافي

    نظراً للإضافات الجديدة في هذا المنسك المنقط التي لم تكتمل بعد، لا انصح بتوزيعه على الحجاج، وأنصح توزيعه فقط على المرشدين، من أجل مساعدتي في تدقيق ومراجعة مسائله ومطابقتها لفتاوى المراجع وإبلاغي بأي نقص فيها أو خطأ فيها لا سمح الله، بالإضافة إلى أن إدراج بقية آراء المراجع لم تكتمل بعد على فصول الكتاب، ولا أحبذ أن يخرج لكتاب ناقصاً أو مبتوراً، ولكن للطلبة والمرشدين فلا بأس، كونهم يراجعونه ضمن مناسك مختلفة.

    وسأحاول وضع نسخة تجريبية وليست نهائية ودون إخراج مكتمل فقط للإيفا بطلبكم أخوتي الكرام.

  17. #97
    عضو
    تاريخ التسجيل
    20-05-2004
    الدولة
    السعودية_ القطيف
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    98

    شكراً جزيلاً

    ونحن في الأنتظار
    ما عليك أمر
    أرجو أن تكون النسخة جاهزة قبل يوم الإثنين29/11/1425هـ حتى يتسنى لنا طباعتها وتوزيعها على المرشدين.

    ( سوف تكون مرجعا هاما, وذلك أختصاراً للوقت والبحث )
    سدد الله خطاكم ووفقكم لمافيه خير الدنيا والآخرة أنه سميع مجيب.
    أخوك
    أبو عبد الله
    القطيف 24/11/1425هـ

  18. #98
    منتظرٌ لدولتكم مرتقبٌ لرجعتكم الصورة الرمزية هشام بن الحكم
    تاريخ التسجيل
    20-01-2000
    الدولة
    السعودية
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    3,935
    (رمي الجمرات الثلاث)


    استثناء النساء (1) من وجوب الرمي نهاراً في حال الخوف من الزحام: يجب أن يكون رمي الجمرات في النهار.
    ويستثنى من ذلك: من يجوز لهم الرمي ليلة ذلك النهار، وهم:
    1) العبد.
    2) الراعي.
    3) المديون: الذي يخاف ان يقبض عليه.
    4) الخائف على نفسه أو عرضه أو ماله: ويشمل ذلك: الشيخ، والنساء، والصبيان، والضعفاء، الذين يخافون على أنفسهم من كثرة الزحام.

    _______________________________

    (1) - راجع مسألة 433 من مناسك الحج للسيد الخوئي.
    السيستاني: لم يذكر السيد السيستاني استثناء النساء، وذكر استثاء المعذروين عن المكث في منى نهاراً، والرعاة فقط.
    فقال: يجب أن يكون رمي الجمرات في النهار، ويستثنى من ذلك: الرعاة، وكل معذور عن المكث في منى نهاراً، لخوف أو مرض أو علة أخرى، فيجوز له رمي كل نهار في ليلته، ولو لم يتمكن من ذلك جاز الجمع في ليلة واحدة. مسألة 433، مناسك الحج
    الخامنئي: وقت الرمي من طلوع الشمس إلى الغروب فلا يجوز الرمي في الليل اختياراً، ويستثنى من ذلك: الراعي، وكل مَن له عذر من خوف على ماله أو عرضه أو نفسه، وكذا الضعفاء من النساء والشيوخ والصبيان الذين يخافون على انفسهم من شدّة الزحام، فيجوز لهؤلاء جميعاً الرمي ليلاً مسألة 375، مناسك الحج
    الخامنئي: من كان معذوراً عن الرمي نهارا فقط دون الليل لا تجوز له الاستنابة بل تجب عليه مباشرة الرمي بنفسه في الليل إما في ليلته المتقدمة أو في الليلة التالية وأما من كان معذوراً عن الرمي حتى في الليل أيضاً كالمريض مثلاً فتجوز له الإستنابة ولكن الأحوط وجوباً فيما إذا ارتفع عذره في الليلة التالية أن يرمي هو نفسه. مسألة 376، مناسك الحج

  19. #99
    منتظرٌ لدولتكم مرتقبٌ لرجعتكم الصورة الرمزية هشام بن الحكم
    تاريخ التسجيل
    20-01-2000
    الدولة
    السعودية
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    3,935
    إلى هنا نكون قد انتهينا من باب (فقه النساء في الحج) من كتاب سراج الحاج، ونأتي الآن إلى:

    أحكام النساء في الحج والعمرة


    مطابق لفتوى سماحة آية الله العظمى الحاج الشيخ الميرزا جواد التبريزي (دام ظله)


    شرائط وجوب حجة الاسلام

    إذا صارت المرضعة مستطيعة فلو تضرر الرضيع من سفرها للحج فهل يجوز لها تركه.
    بسمه تعالى: لو كان الحج حرجياً على أم الرضيع كما إذا لم يوجد من يرضعه أو يحضنه ويواظب عليه فلا يجب الحج عليها. والله العالم.

    المرأة التي تملك مقداراً من الحلي ذهباً وتلبسها ولم يكن عندها مال آخر فلو باعته لتمكنت من الحج، فهل حلى النساء يستثنى من الاستطاعة، أم يجب عليها بيعه لنفقة الحج وتكون بذلك مستطيعة.
    بسمه تعالى: فلو كانت تملك مقداراً كثيراً من الحلي بحيث لو باعت بعضه لم تقع في المشقة فهي مستطيعة ويجب عليها الحج وهكذا إذا كان عندها بالمقدار المتعارف واستغنت عنه ولم تلبسه فعلاً فلو تمكنت من الحج ببيعه فهي مستطيعة. والله العالم.

    إذا تكفل زوجي مصاريف الحج ولكنني أعلم بأنه لا يخمس ماله وأنا لا املك نفقة الحج من مالي الخاص فما هو تكليفي بالنسبة إلى من ما يرتبط بتكاليف الحج من الذهاب والإياب وتهيئة العملة الصعبة ولباس الإحرام والهدى؟
    بسمه تعالى: الاشياء إلى يدفعها إليك الزوج إن كنت تعلمين بتعلق الخُمس بها وكان الزوجُ قد أوكل إليك امر تهيئة ما تحتاجينه منها فتصرفك فيها بعنوان الوكالة غير جائز، واما إذا اشترى بنفسه تلك الحاجيات وجعلها تحت اختيارك أو دفع إليك مالاً فتصرفك فيما دفعه إليك جائز ويكون الخمس في عهدة الزوج والله العالم.

    من كان مستطيعاً للحج ولكن عنده حفيد يحتاج إلى الزواج شرعا وعرفاً بحيث لو لم يتزوج يقع في الحرام فهل يجب عليه الحج أو يزوج حفيده؟
    بسمه تعالى: من كان مستطيعاً يجب عليه الحج. والله العالم.

    ما هو حد البلوغ بالنسبة للبنت؟
    بسمه تعالى: حد البلوغ بالنسبة إلى البنت إكمالها لتسع سنين قمرية والله العالم.

    في صورة إكمال البنت لتسع سنين هجرية قمرية ودخولها حد البلوغ وتوفر سائر شرايط الحج بالنسبة لها هل يجب عليها الحج مع العلم بأن ذهابها بدون ولي وكفيل أمر غير ممكن بالنسبة لها.
    بسمه تعالى: لا تتحقق الاستطاعة لهذه الفتاه إذا لم تتمكن من المرافقة بولي أو كفيل لايكون عليها خوف معهما والله العالم.

    إذا احتاجت المرأة إلى مرافق معها وكان المرافق يشترط الاجرة وهي لاتستطيع ان تدفع له ما يريد فهل تعد مثل هذه المرأة مستطيعة؟
    بسمه تعالى: في الفرض المذكور لا تكون مستطيعةً والله العالم.

    أنا امرأة أملك ما يكفيني لأداء مناسك الحج ذهاباً واياباً وأتكفل بجميع مخارج نفسي الا أن سفري إلى الحج يوقع زوجي في مضايقة من جهة مخارجه المعيشية فيقع في زحمةٍ من هذه الجهة فما هي وظيفتي؟
    بسمه تعالى: بما أنك شخصياً لا تقعين في حرج فيجبُ عليك الحج والحرج على زوجك لا يمنع من وجوب الحج عليك والله العالم.

    ان زوجي دفع مالاً لتسجيل اسمي للحج في احدى الحملات قبل سنين والآن قد خرج اسمي ولكن زوجي ميت ولم اعلم انه خمس ما دفعه سابقاً أم لا فما هي وظيفتي فعلاً.
    بسمه تعالى: لا يجب عليك شيء من جهة الخمس. والله العالم.

    علماً بأن الحكومة لاتسمح للمرأة الحامل من سفر الحج للخطر المحتمل، فهل تحصل الاستطاعة لهن؟
    بسمه تعالى: إذا لم تقدر على الذهاب إلى الحج في تلك السنة فهي غير مستطيعة ـ لو لم تكن مستطيعة من قبل ـ واذا بقيت الاستطاعة المالية والبدنية إلى السنة الآتية يجب عليها الحج فيها. والله العالم.

    بعد وفاة زوجي صرتُ مستطيعة عن طريق المال الذي وصل إلي من الارث ولكني فاقدة للقدرة على الحج لعلة المرض فما هي وظيفتي الآن؟
    بسمه تعالى: الأحوط أن تستنيبي عنك شخصاً لم يحج من قبل ولم يكن مستطيعاً للحج (صرورة) والله العالم.

    إذا تمكنت امرأة من سفر الحج وحدها ولم تخف على نفسها فهل يشترط اصطحاب محرم لها أم لا؟ واذا لم تكن متمكنة من اصطحاب محرم لها ولم تكن مأمونة على نفسها فهل يسقط الحج عنها أم لا؟
    بسمه تعالى: إذا كانت المرأة مأمونة على نفسها من سفر الحج فاصطحاب المحرم لايشترط واذا لم تكن مأمونة على نفسها يجب عليها ان تصطحب محرماً ولو بدفع اجرة له واذا لم تتمكن منه فلايجب عليها الحج. والله العالم.

    أنا امرأة صرتُ مستطيعة بعد وفاة زوجي بمال الارث ولكنني لا أعمل في وظيفة وليس لي مكسب بحيث أستطيع أن اؤمن مخارج المعيشة بعد رجوعي من الحج فهل يجب علي الحج أيضاً؟
    بسمه تعالى: لو كان السفر إلى الحج يسبب لك الحرج بعد الرجوع منه فالحج غير واجب بالنسبة لك والله العالم.

    إذا كان في ذمة زوجي باقي المهر أو ما يصطلح عليه بالمؤخر وكان ذلك المقدار من المتبقي يكفي لتأمين مخارج الحج فهل يحق لي مطالبته لأداء ما علي من فريضة الحج؟
    بسمه تعالى: إذا كان زوجك متمكناً من أداء باقي ما عليه من المهر أو المؤخر ويؤدي ذلك بالمطالبة به وجب عليك الحج لأنك مستطيعة حينئذٍ إلا أن تكون مطالبتك له توجب الوقوع في الحرج كما لو كان هذا الأمر يوجب الاختلاف والمشادة بينك وبين زوجك والله العالم.

    إذا كان الزوج ثرياً ومتمكناً من دفع المؤخر ولكن مطالبتي له توجب بروز النزاع والبرودة في تعامله معي فهل تجب عليّ مطالبته وأداء مناسك الحج مع هذه الحالة؟
    بسمه تعالى: إذا كانت المطالبة تسبب النزاع والاختلاف فيما بينكما بحيث تقعين في الحرج فلا يجب عليك الحج والله العالم.

    يُذكر في وثيقة عقد الزواج عادةً مبالغ ضخمة فهل هذا الامر يحقق الاستطاعة بالنسبة إلى المرأة التي تريد الزواج أم لا؟
    بسمه تعالى: إذا كان الزوج متمكناً من أداء المهر المذكور في الوثيقة بالمقدار الذي يكفى للحج ولم تكن مطالبته به موجبةً لوقوعها في الحرج تحققت الاستطاعة بالنسبة للزوجة والأحوط ان يكون المهر بصورة معينة بحيث لا تقع المرأة في معصية ترك الحج ولا يقع الزوج في معصية ترك الاداء والله العالم.

    إذا كان زوجي قد وعدني اثناء عقد الزواج بأن يُسافر بي مرةً إلى الحج فهل استقر في ذمتي الحج؟
    بسمه تعالى: مجرد الوعد بالحج لايوجب لك الاستطاعة الا ان يكون الزوج قد اشترط على نفسه ذلك ضمن العقد وهو حاضر لتلبية الشرط والوفاء به ولو بعد مطالبتك اياه بالوفاء فيحنئذٍ يجب عليك الحج والله العالم.

    أنا امرأة مستطيعة للحج لكن زوجي لايأذن لي فيه فما هي وظيفتي؟
    بسمه تعالى: اذن الزوج غير معتبر في مفروض السؤال والله العالم.

    أنا امرأة املك عقاراً يدرّ علي سنوياً ما يكفيني لمعاش سنتي ولا املك سوى هذا المورد لتمشية امر المعاش فهل يجب عليّ بيعه لتأمين مصارف الحج أم لا؟
    بسمه تعالى: لا يجب عليك الحج والله العالم.

    أنا امرأة توفى زوجي فدفعت مقداراً من المال إلى ولدي ليشتري به سيارة اشترك معه فيها وتدر علينا شهرياً ما يؤمن مصارف الحياة فاذا دفع إلى الولد ما يكفيني لمؤنة الحج من ذلك المال فهل أعتبر مستطيعة؟ مع العلم بانه لايوجد لي غير هذا المورد؟
    بسمه تعالى: لايجب عليك الحج والله العالم.

    زوجي مديون بمال كثير ويريد ان يصرف مهري في تأدية ديونه ومن جهةٍ أخرى فاني احتمل ان يُطلقني لو صرفت المهر في نفقة الحج فهل أنا مستطيعة؟ وأيهما مقدم هل أداء ديون زوجي أم الحج؟
    بسمه تعالى: إذا كان أداء الحج يوجب لك الحرج في معيشتك فالحج غير واجب عليك والله العالم.

    انا امرأة أمتلك مقداراً من وسائل الزينة الثمينة ويمكن عن طريق تبديلها إلى نقد ـ بأقل من قيمتها الفعلية ان أودي وظايف الحج فاذا كانت سائر الشرائط متوفرة ايضاً فهل اعد مستطيعة أم لا؟
    بسمه تعالى: يجب عليك الحج بالمقدار الذي لا تقعين به في الحرج، والله العالم.

    أني امرأة ورثت من ابي أملاكاً غير منقولة لها عائد، لكن زوجي ليس له دخل، فنحن نؤمن مخارج الحياة من ذلك العائد، كما اني املك مهراً في ذمة زوجي فهل أنا مستطيعة أم لا؟
    بسمه تعالى: إذا كان بيع تلك الاملاك والذهاب إلى الحج موجباً لوقوعك في المشقة والحرج فلا يجب عليك الحج. والله العالم.

    بعد الالتفات إلى أن زوجي غني وهو يمنعني من الحج ولا يرضى ان أبيع مقداراً من اموالي الخاصة لأجل السفر إلى الحج؟ فهل المقدم طاعة الزوج أم الحج؟
    بسمه تعالى: منع الزوج لايمنع من وجوب الحج والله العالم.

    في الوقت الذي تزوجتُ فيه كنت عن طريق ما وصلني من المهر مستطيعة للحج لكن زوجي حرمني من هذا الفيض وهذه النعمة وأما الان فقد ازادت نفقات الحج بحيث لم يكد يفي بها مهري فهل، استقر على الحج؟
    بسمه تعالى: في الفرض المذكور لايستقر عليك الحج والله العالم.

    أنا فتاة عمري 25 سنة استطعت في مدة خمس سنوات من العمل أن أجمع مقداراً من المال يفي بنفقات السفر إلى الحج ذهاباً وإياباً، إلا أن أهلي وأقاربي يقولون إن عليك ادخار ذلك المال لأمر الزواج لأنك كبرت وتقدمت في السن ومن المشكل تأخير أمر زواجك فما هي وظيفتي؟
    بسمه تعالى: ان كنت مستطيعة فالحج عليك واجب الا أن يكون أدائه موجباً لوقوعك في حرج ومشقة لا يتحملان عادة والله العالم.

    إذا كنت متيقنة بأن سفري إلى الحج بدون اذن الزوج سيُعرضني للطلاق أو تحدث مشكلة مهمة في حياتنا فهل بحبال على الحج مع ذلك؟
    بسمه تعالى: إذا كنت تقعين في حرج فلا يجب عليك الحجب والله العالم.

    إذا كان الشخص مضطراً إلى الزواج ولديه ما يكفيه للحج ذهاباً واياباً فهل يكون في تلك الحالة مستطيعاً؟
    بسمه تعالى: إذا كان يقع في عسر وحرج من جهة ترك الزواج والذهاب للحج فلا يكون مستطيعاً ولو ذهب إلى الحج مع احتياجه إلى الزواج في الفرض المذكور واحتياجه إلى صرف المال فيه لم يجز عن حجة الاسلام والله العالم.

    في الوقت الذي كان فيه زوجي على قيد الحياة سجل اسمي مع الحجاج في صندوق الاقتراع وبعد مضى سنوات خرج اسمي بالقرعة في حين اني أتولى رعاية اطفالٍ صغارٍ لي وليس عندي أي نوع من الدخل فهل يلزم علي الذهاب إلى الحج؟
    بسمه تعالى: لا يلزم عليك الذهاب إلى الحج والله العالم.

    أنا وزوجي نعمل عملاً مشتركاً ـ وهو نسيج السجاد اليدوي ونحصل على قدرٍ متساوٍ من المال ولدينا استطاعه مالية للحج بمقدار شخص واحد فأينا المقدم الذي يجب عليه الحج أولاً؟
    بسمه تعالى: لا يجب الحج على أي منكما والله العالم.

    في المرأة إذا بُذل لها نفقات الحج وعلمت أن الباذل ـ الذي هو زوجهاـ سيُتبعُ بذله بالمن بحيث يوجب لها الذل فهل واجب عليها قبول البذل أم لا؟
    بسمه تعالى: في الفرض المذكور إذا لم تكن المذلة من نسج الخيال والاوهام وكانت ذلة حقيقيهً فلا يجب عليها الحج والله العالم.

    أنا امرأة يريد ابني أن يأخذني معه إلى الحج مع أني لا املك استطاعةً مالية ومن جهة أخرى لا يرضى زوجي بالذهاب فما هي وظيفتي؟
    بسمه تعالى: تحصل الاستطاعة. بسبب البذل ويجب الحج ولا يعتبر اذن الزوج والله العالم.

    هل يجوز ان أنذر الذهاب إلى الحج بدون اخذ الاذن من الزوج فيجب الذهاب إلى الحج؟
    بسمه تعالى: في صورة الاستطاعة لا يلزم الاستئذان من الزوج، وفي غير هذه الصورة إذا أجاز الزوج فالنذر صحيح وإلا فصحة النذر مع عدم اجازه الزوج محل اشكال والله العالم.

    إذا كانت المرأة قد نذرت قبل الزواج بأن تحج وبعد ذلك تزوجت فهل لابد من اخذ اذن الزوج في السفر إلى الحج المنذور؟ وهل للزوج حق منعها عن ذلك؟
    بسمه تعالى: إذا منعها الزوج لم يجز لها الذهاب بل نذرها مع عدم اجازة الزوج محل اشكال والله العالم.

    أنا فتاة ذهبت مع أمي إلى الحج قبل أوان بلوغي وقد ناب عني أخي في جميع الاعمال الا الاعمال التي كنت أستطيع أداءها بنفسي فقد أديتها بنفسي والآن أنا مستطيعة ايضاً للذهاب إلى الحج فهل يجب علي أداوه ؟ وفي حالة وجوبه علي هل يجوز لي الزواج؟
    بسمه تعالى: إذا كنت الآن مستطيعة وجب عليك الذهاب إلى الحج وعلى كل حال يجوز لك الزواج والله العالم.

  20. #100
    منتظرٌ لدولتكم مرتقبٌ لرجعتكم الصورة الرمزية هشام بن الحكم
    تاريخ التسجيل
    20-01-2000
    الدولة
    السعودية
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    3,935
    في النيابة


    إذا كان النائب يحتملُ عروض الحيض أو المرض عليه فهل يصح له تقديم أعمال الحج على الوقوفين وأعمال منى أم لا؟
    بسمه تعالى: إذا كان يعلم من الأول ذلك فلا يصح له أخذ النيابة.
    أما إذا لم يكن يعلم بذلك، ولكنه ابتلى بذلك فيما بعد: فلا مانع من النيابة، ويقدم في مفروض السؤال أعمال مكة على الوقوفين وأعمال منى. والله العالم.

    يجوز للنساء الوقوف الاضطراري في المشعر والنفر من المزدلفة ليلاً فهل يصح منها ان تكون نائبة؟
    بسمه تعالى: يجوز والله العالم.

    هل تستطيع المرأة أن تنوب في أعمال الحج عن الرجل وكذلك العكس؟
    بسمه تعالى: لا مانع منه والله العالم.

    بعد الالتفات إلى ان النساء قد يبتلين بأعذار أثناء أداء وظيفة الحج فهل لهن أخذ النيابة عن الآخرين؟
    بسمه تعالى: إذا علمن أو حصل عندهن اطمئنان بأنهن سيبتلين بالعذر لم تجز لهن النيابة عن الآخرين، وفي غير هذه الصورة لا مانع من أخذ النيابة والله العالم.

    انا امرأة أخذتُ النيابة عن شخص إلى الحج وبمجرد وصولي إلى مكة طرقتني العادة الشهرية فلم استطع أداء اعمال عمرة التمتع فما هي وظيفتي؟
    بسمه تعالى: إذا حدث الحيض أثناء الإحرام، أو قُبيل الإحرام، بحيث يضيق الوقت عن أداء اعمال عمرة التمتع: انقلب حجها من حج التمتع إلى حج الافراد، فيجب عليها أداء اعمال حج الافراد، وتأتي بعده بعمرةٍ مفردةٍ.
    والأحوط استحباباً إذا دخلت مكة باحرام العمرة: أن ترجع من مكة إلى الميقات، وتأتي بالتلبية لأجل إحرام حج الافراد في الميقات، قاصدة الأعم من انشاء الإحرام بها وتكرارها.
    وأما إذا حدث الحيض بعد الإحرام:
    فهنا تتخير بين العدول إلى حج الافراد كما ذكرنا، وبين البقاء على عمرتها ـ أي عمرة التمتع ـ وتأتي بجميع اعمال عمرة التمتع ما عدا الطواف وصلاة الطواف، وذلك بأن تسعى وتقصر، ثم تحرم للحج وتذهب لعرفات ومنى، فاذا أدت اعمال منى عادت إلى مكة وقضت طواف العمرة قبل طواف الحج.
    لكن إذا كانت المرأة تعلم منذ البدء بحدوث الحيض: فالأحوط لها ان لا تنوب عن احد والله العالم.

    أنا امرأة ليست لي القدرة على أداء وظايف الحج لأجل عجزي وكبر سني فهل أستطيع ارسال من ينوب عني في حال حياتي مع عج العلم بأنني لا آمل تجدد القدرة على الذهاب؟
    بسمه تعالى: الأحوط وجوبا ان ترسلي من ينوب عنك في الحج والله العالم.

    رجل أوصى بأن يُحج عنه فهل يمكن لابنته أو زوجته ان تنوب عنه؟
    بسمه تعالى: مع مراعاة الشرائط لامانع منه والله العالم.

    امرأة عرضت لها حالة الجنون وهي في عرفات ولم تفق إلى آخر الوقت فهل يصح ان يكلف زوجها شخصاً ينوب عنها أو ينوب عنها هو بنفسه في باقي اعمال الحج؟
    بسمه تعالى: الظاهر بطلان حجها ولا يجب عليها ولا على زوجها شيء واذا عقلت بعد ذلك وكانت مستطيعة وجب عليها الحج والله العالم.

    إذا جاءت المرأة إلى الحج نيابة عن الغير وليس تقدر على الرمي هل يصح منها النيابة؟
    بسمه تعالى: إذا كانت علمت من الاول بأنها عاجزة عن الرمي فنيابتها محل اشكال.
    وأما إذا عجزت بعد ذلك: رمت كل ليلة عن يومها.
    وإذا لم تتمكن حتى الرمي ليلاً: تستنيب شخصاً للرمي عنها، وتتصالح في الاجرة مع مستأجرها في الحج النيابي. والله العالم.

+ الرد على الموضوع
صفحة 5 من 7 الأولىالأولى ... 2 3 4 5 6 7 الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك


ما ينشر في شبكة هجر الثقافية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة ومالكها المادي
بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم
تصميم قلعة الإبداع Designed by innoCastle.com