+ الرد على الموضوع
صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 1 2
النتائج 21 إلى 37 من 37

الموضوع: هذه بعض الاسئلة الموجهة للشيعه حديث الثقلين عدداستثنائي رقم 2

  1. #21
    سؤال : جزيت خيرا لقد قمت بالواجب وأثبت لنا حديث الثقلين وأنه متواتر وأنه صحيح السند بلا اشكال في ذلك على الأطلاق

    ولكن السؤال الذي يطرح نفسه على الدلالة والمفردات لهذا الحديث فأول سؤال هو
    الحديث وارد بلفظ ما ان تمسكتم به وليس بهما فقد يقول القائل وعنده حق المراد التمسك بالقرآن واحترام الاثنين اليس كذلك ؟

    الجواب : يتبين بان عثمان الخميس قد أدى رسالته وانتشرت دعوته بين الكل وهذا الأشكال من أهم اشكالات الرجل

    فأقول بان هذا الاشكال تم الجواب علية لغويا من قبل كثير من العلماء والاساتذة
    وجوابهم بأختصار قالوا:

    بأن الضمير في به عائد على ماذا فأكيد أنه عائد على<< ما >> وما بمعنى شئ والمعنى اني تارك فيكم شئ ما ان تمسكتم به لن تضلوا

    ومن المعلوم ان الشيئية تصدق على الواحد والأكثر على حد سواء فقوله<ص> به أي بذلك الشئ ثم فصل النبي <ص> فقال أحدهما اعظم من الآخر

    والتمسك ناظر لكلاهما أي الكتاب والعترة بدليل :


    أن كتاب الله وعترتي متحدا في الاعراب فان كتاب الله اما عطف بيان او بدل وعترتي عطف على الكتاب ومن المعلوم في النحو ان المعطوف على شئ يكون معمولا لنفس عامل المعطوف عليه فكل ما يثبت للمعطوف عليه يثبت للمعطوف

    هذا من الناحية اللغوية وهو جواب لا يفهمه الا اهل التخصص واللغة وغير ذلك

    وبما أن الخطاب للعوام فهناك أجوبة أخرى أتى بها النبي <ص> لرفع الاشكال المثار على تقدير وجوده

    والا فالعرف لا يفهم هذا الاشكال من اساسه ولا يفقهه لولا اثارات الخميس وجماعته .

    سؤال : وما هو الجواب الآخر الذي هو أسهل من هذا الجواب ان وجب عندك جوابا آخر ؟
    الجواب: أقول سوف أتدرج بالأجوبة هنا كما تدرجت الأحاديث الشريفة قد تقول كيف أقول لك

    لننطلق لتقسيم تلك الأحاديث وصيغ تلك الأحاديث وألفاظها المبينة لما يريده النبي الأكرم <ص> وسوف أقسمها الى أقسام متعددة

    القسم الأول :<< قوله <ص>يا ايها الناس اني تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أكبر من الآخر >> راجع هذا اللفظ في كثير من المصادر منها
    <<البغوي في شرح السنة ج14ص118حديث 3914 وفي مصابيح السنة ج4ص190 حديث 4816

    و الزرندي الحنفي في نظم درر السمطين ص232 و ابن كثير في جامع المسانيد والسنن ج4ص 398

    و399 حديث 2762 و السيوطي في جامع الاحاديث ج2ص443 حديث 6527 وفي الفتح الكبير ج1ص451

    و ابن الاثير جامع الاصول ج1ص187 والدهلوي في التحفة الاثنى عشرية ص219 والسمهودي في جواهر العقدين ص231 والقندوزي في ينابيع المودة ص296 ومحب الدين الطبري في ذخائر العقبى ص16 و السخاوي الشافعي في استجلاب ارتقاء الغرف ص79 ووالترمذي في سننه ج5ص622 حديث 3788 وابن حجر في صواعقه ص149 والسندي في دراسات اللبيب ص232 والالباني في صحيح الجامع الصغير ج1ص482حديث 2458-1138 و الخطيب التبريزي في مشكاة المصابيح ج3ص1735 حديث 6144 و الخازن في تفسير لباب التأويل ج1ص3 >> وغيرهم كثير من العلماء

    الآن أسال وأقول النبي <ص> يقول ما أن أخذتم به لن تضلوا بعدي أحدهما <<< ركز على لفظ أحدهما >>> ماذا يقتضى وماذا يفيد انه واحد أو أكثر

    طبعا لا تستطيع أن تقول واحد لان الحديث يقول أحدهما وهو يقتضي الأثنينيه أليس كذلك اخي العزيز الفاضل

  2. #22
    سؤال وهل لديك اكثر من التوضيح لدفع أي احتمال متوقع ؟

    الجواب : نعم له شاهد من حديث النبي <ص> اكثر توضيحا لمن أراد التوضيح أكثر أقصد المعاند أكثر اسمع الى مثل هذه الرواية عنه <ص><< حيث قال اني تارك فيكم الثقلين احدهما اكبر من الاخر >>

    راجع مثل هذه الرواية في المصادر التالية
    << مسند احمد بن حنبل ج4ص30 حد يث 11104 ونور الدين الهيثمي في مجمع الزوائد ج9ص 257 حديث

    14962 والخازن لباب التأويل ج1ص257 و الشيباني كتاب السنة ص629 حديث 1550 و البيهقي في الاعتقاد

    ص254 و البغوي في الانوار في شمائل النبي المختار ج2ص778 حديث 1246 وابن كثير في جامع المسانيد

    والسنن ج4ص436 حديث 2827 والسيوطي في جمع الجوامع ج2ص395 و النبهاني في الانوار المحمدية ص435 >> وغيرهم كثير

    فهل لا حظت معي ماذا تغير بين اللفظين الاول والثاني ففي الاول <<به>> وفي الثاني بدل به << الثقلين >>

    فيكون به المقصود منه الثقلين فهل يكفي الان هذا التوضيح ام يوجد عندك اقل شك في الجواب اقصد هل بقي من العناد في نفسك شئ

    سؤال : الحقيقة لا اعتقد انه بقي عندي أي اشكال ووضح الامر ولكن هل من زيادة من باب ليطمئن قلبي ؟
    الجواب : نعم هناك المزيد والمزيد لمن يرغب في الاستيضاح او العناد

    سؤال : وماهو هذا التوضيح الذي سوف يكون اكثر مما مضى لانه كان توضيحا لا غبار عليه ولا لبس فيه ؟

    الجواب: نعم كان واضحا ولكن سوف نبحث عن لفظ آخر في مجموع أحاديث الثقلين

    وهو قوله <ص> << اني تارك فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا بعدي : أمرين أحدهما أكبر من الآخر >> وقوله <ص><< اني تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا بعدي : الثقلين أحدهما أكبر من الآخر >>

    راجع النصين في المصادر التالية << الطبراني في المعجم الكبير ج3ص62 حديث 2678 وابن كثير في جامع

    المسانيد والسنن ج33 ص326 حديث 696 وأبو يعلي في مسنده مسند ابي يعلي ج2ص 376 والسيوطي في

    الدر المنثور ج2ص 285 وفي جامع الاحاديث ج3ص430 حديث 9590 والشيباني في كتاب السنة ص629

    حديث 1553 ومحمد بن سليمان الكوفي في مناقب الامام امير المؤمنين ج2 ص114 حديث 605 و البدخشي في

    مفتاح النجا والسخاوي في استجلاب ارتقاء الغرف ص 92 وابن حجر في الصواعق المحرقة ص150 وابن

    عساكر في تاريخ مدينة دمشق ج42ص216 و القندوزي في ينابيع المودة ص296 والشجري يحيى بن الحسين في كتاب الامالي ص155 >> فراجع وهناك المزيد

    فهل وضح الان المطلب النبي <ص> يصرح للكل فيقول اني تارك او مخلف فيكم ما ان اخذتم او تمسكتم به لن تضلوا بعدي :<<< امرين >>> <<< الثقلين>>> فهو روحي له الفداء فسر معنى به بامرين وثقلين

    فهل مازلت تبحث عن المزيد لا جواب ولا سؤال ولكن انا سو ازيدك ايضا واكتفي بهذه الزيادة رغم وجود غيرها

    انظر لقوله <ص> في هذا الحديث << فقد قال <ص> اني خلفت فيكم الثقلين ان تمسكتم بهما لن تضلوا ابدا >>> او لن تضلوا بعدهما

    راجعهما في المصادر التالية << القندوي في ينابيع المودة ص39 والسيوطي في جامع الاحاديث ج17ص223و

    224 حديث 9817 ونور الدين الهيثمي في مجمع الزوائد ج9ص257 حديث 14959 وفي كشف الاستار ج3ص

    221 حديث 2612والدهلوي في التحفة الاثنى عشرية ص219 و ابن حجر العسقلاني في مختصر زوائد مسند

    البزار ج2ص332 حديث 1963 وص333 حديث 1964 والسمهودي في جواهر العقدين ص238 و محمد

    سليمان الكوفي مناقب الامام امير المؤمنين ج2ص 140 حديث 622 >> وغيرها

    وهنا بلا تعليق لان اللفظ بهما

  3. #23
    سؤال : ولكن بعد هذه الاجوبة وبعد نقلك لهذه الالفاظ يتولد عليك اشكال !! وحاصل هذا الاشكال ان الاختلاف الكبير في نقل الحديث وبهذه الألفاظ يولد اشكال عدم صدور الحديث أو الشك في اللفظ الذي صدر به الحديث المذكور ؟!

    الجواب: جميل جدا منك هذا الأشكال ولعل هذا الاشكال قد انقدح في ذهن ابن حجر الهيثمي فقدر الاشكال في ذهنه واجاب بما يلي :
    قال ابن حجر في صواعقه << ثم اعلم ان لحديث التمسك بذلك طرقا كثيرة وردت عن نيف وعشرين صحابيا

    , وفي بعض تلك الترط أنه قال ذلك بحجة الوداع بعرفة , وفي أخرى أنه قاله بالمدينة في مرضه وقد أمتلأت بأصحابه , وفي اخرى أنه قال : ذلك بغدير خم , وفي أخرى أنه قال : لما قام خطيبا بعد انصرافه من الطائف

    كما , ولا تنافي اذ لا ما نع من أنه كرر عليهم ذلك في تلك المواطن وغيرها اهتماما بشأن الكتاب العزيز والعترة الطاهرة >>

    راجع الصواعق المحرقه ص150 لابن حجر الهيثمي طبع مكتبة القاهرة لصاحبها علي يوسف سليمان شركة الطباعة الفنية المتحدة

    وبعد هذا الجواب تبين لي ولك ولمن يحب ان يطلع بأن النبي <ص> قد قال بهذا الكلام والحديث في أكثر من مرة وفي أكثر من موقع

    وعلى هذا فأن الاختلاف في الألفاظ لا يضر بعد العلم بتعدد المقالة
    وانما يضر ذلك الأختلاف لو كان الحديث قاله النبي <ص> مرة واحدة فقط فلا نعلم ما قاله بالضبط

    وأما في ما نحن فيه فكل الألفاظ تصبح حجة لان النبي <ص> قد قال كل تلك الألفاظ وهذا يدل على على اهتمام بالغ من النبي <ص> بهذا الحديث وان هذا الحديث له أهمية خاصة ولاجل ذلك كرره النبي <ص> بألفاظ متعددة وفي مواقع متعددة .


    سؤال : ولكن لو قال يحتمل بان قول ابن حجر غير دقيق فهل يمكن لك أن تنقل لنا تلك المواقع التي قال النبي <ص> فيها هذا الحديث من أجل الاطمئنان فقط ؟

    الجواب: أعتقد أنه لا داعي لذلك لان الهيثمي او الهيتمي ليس بالشخص العادي الذي لا يتحقق من نقولاته خاصة وأن الحديث لا يخدمه ولا يخدم توجهاته على الأطلاق

    ومع ذلك سوف أنقل ان شاء الله المواقع والأماكن التي ذكر النبي <ص> فيها هذا الحديث الشريف .

  4. #24
    الموقع الأول مكة المكرمه وقد قاله النبي<ص> في حجة الوداع في عرفة وعند زمزم

    فقد روي في جواهر العقدين للسمهودي ص234< وفي الباب عن زيادة على عشرين من الصحابة <رضوان الله عليهم > فعن جابر بن عبدالله < رضي الله عنهما > قال : رأيت رسول الله <ص> يوم عرفة , وهو على ناقته القصواء يخطب , فسمعته يقول : يا أيها الناس اني قد تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي >>

    وهذه هي المصادر

    << الترمذي في الجامع الصحيح ج5ص621حديث 3786 و السمهودي في جواهر العقدين ص234 و السخاوي الشافعي في استجلاب ارتقاء الغرف ص 96

    و الصلحي الشامي في سبل الهدى والرشاد ج11ص6 والقندوزي في ينابيع المودة ص30 وص41وص370 والحكيم الترمذي في نوادر الاصول ص68

    و الرافعي القزويني في التدوين ج2ص266 وابن الاثير في جامع الاصول ج1ص187 و ابن كثير في جامع المسانيد والسنن ج25 ص49 حديث 837 واليعقوبيفي تاريخ اليعقوبي ج2ص99

    و علي القاري في مرقاة المفاتيح ج11ص385 والطبراني في المعجم الكبير ج3ص63حديث 2680 و البغوي في مصابيح السنة ج4ص189حديث 4815 و الزرندي في نظم درر السمطين ص232 و الخطيب التبريزي في النجم الثاقب و البدخشي في مفتاح النجا >>

  5. #25
    الموقع الثاني الذي ذكر النبي <ص> فيه الحديث المدينة المنورة في غرفته ايام مرضه وفي المسجد على المنبر
    فقد روى الهيثمي الصواعق المحرقه ص126 مايلي :

    << وفي رواية أنه <ص> قال في مرض موته : أيها الناس ! يوشك أن أقبض قبضا سريعا , فينطلق بي : وقد قدمت اليكم القول معذرة اليكم ألا اني مخلف فيكم كتاب ربي عزوجل وعترتي أهل بيتي , ثم أخذ بيد علي فرفعها فقال : هذا علي مع القرآن والقرآن مع علي , لا يفترقان حتى يردا علي الحوض فأسالهما ما خلفت فيهما >>

    وقال الخفاجي في نسيم الرياض ج4ص324 مايلي:
    << وأوصى <ص> في مرض موته بالثقلين بعده : كتاب الله وعترته >>

    وذكر الأزهري في تهذيب اللغة ج9ص78 مايلي :
    << روي عن النبي <ص> أنه قال في مرض مرضه الذي مات فيه : اني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي , ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض >>

    وقال عبد الحق الأندلسي في المحرر الوجيز ج1 ص36 مايلي :
    << وروي عنه <ص> أنه قال في آخر خطبة خطبها وهو مريض : أيها الناس ! اني تارك فيكم الثقلين , انه لن تعمى أبصاركم , ولن تضل قلوبكم , ولن تزل أقدامكم ولن تقصر أيديكم , كتاب الله سبب بينكم وبينه , طرفه بيده وطرفه بأيديكم , فأعملوا بمحكمه , وآمنوا بمتشابهه , وأحلوا حلاله , وحرموا حرامه , ألا وعترتي , وأهل بيتي , وهو الثقل الآخر , فلا تسبقوهم فتهلكوا >>

    وقال السمهودي في جواهر العقدين ص 240 مايلي :
    << وأخرجه محمد بن بن جعفر الرزاز عنها < ام سلمه > بلفظ : سمعت رسول الله <ص> في مرضه الذي قبض فيه يقول وقد امتلأت الحجرة من أصحابه : أيها الناس ! يوشك أن أقبض قبضا سريعا فينطلق بي , وقد قدمت اليكم القول معذرة اليكم , ألا اني مخلف فيكم كتاب ربي عزوجل وعترتي أهل بيتي , ثم أخذ بيد علي فرفعها فقال : هذا علي مع القرآن , والقرآن مع علي , لا يفترقان حتى يردا علي الحوض , فأسألهما ما خلفت فيهما >>

    << وراجع المصادر الأخرى مثل البحر المحيط لابي حيان الأندلسي ج1 ص24 و القندوزي الحنفي في ينابيع المودة ص40 عن السيدة فاطمة <ع> وفي ص285 والسمهودي في جواهر العقدين ص234عن جابر بن عبدالله ذكر خطبة طويله للنبي<ص> وهو على المنبر وغيرها من المصادر >>

  6. #26
    الموقع اثالث الغدير< غدير خم > او بين مكة والمدينة
    فقد ذكر الذهبي في تلخيص مستدرك ا لحاكم ج3ص533مايلي :

    << أبو نعيم ثنا كامل أبو العلاء , سمعت حبيب بن أبي ثابت , عن يحيى بن جعدة , عن زيد بن أرقم قال : خرجنا مع رسول الله <ص> حتى انتهينا الى غدير خم فأمر بروح فكسح في يوم ما أتى علينا يوم كأن أشد حرا منه ,

    فحمدالله وأثنى عليه , وقال : يا أيها الناس ! اني لم يبعث نبي قط الا ما عاش نصف ماعاش الذي كان قبله واني أوشك أن أدعى فأجيب واني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده كتاب الله عزوجل . ثم قام فأخذ بيد علي <ع> فقال : يا أيها الناس ! من أولى بكم من أنفسكم قالوا : الله ورسوله أعلم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه <صحيح>

    << وراجع المصادر التالية مع اختلاف يسير في اللفظ والمصادر هي
    1=السمهودي في جواهر العقدين ص232 وص235وص 236 وص237وص239 ,

    2= السخاوي الشافعي في استجلاب ارتقاء الغرف ص91 وص118 ,

    3= ابن كثير في تفسير القرآن العظيم ج5ص199 وفي البداية والنهاية ج5ص184وفي ج7 ص 362 وفي جامع المسانيد والسنن ج4ص 436حديث 2827,

    4 =البغوي في مصابيح السنة ج4ص185 حديث 4800 ,

    5 = السيوطي في جامع الاحاديث ج16 ص 306 حديث 8073وج19 ص 293 حديث 14523 وفي جمع الجوامع ج2ص395 وفي مسند علي ص192 حديث 605,

    6= القندوزي في ينابيع المودة ص30 وص32 وص37,

    7 = غسان حمدون في نسمات القرآن ص514 , 8 = الطبراني في المعجم الكبير ج5ص116 حديث 4969 وفي ص183 حديث 5028 ,

    9 = والجويني في فرائد السمطين ج2ص 274 حديث 539 , 10 = البدخشاني في نزل الابرار ص50 ,

    11 = نور الدين الهيثمي في مجمع الزوائد ج9ص259 حديث 14966 , 12 = اليعقوبي في تاريخه ج2ص102

    , 13 = البدخشي في مفتاح النجا , 14 = الشيباني في كتاب السنة ص629 حديث 1550 ,

    15 = ابن منظور في مختصر تاريخ دمشق ج11 ص21 . 16 = ابن حجر العسقلاني في المطالب العالية ج4 ص65 حديث 3972 ,

    17 = احمد بن حنبل في مسنده ج7ص75 حديث 19285 , 18 = سبط ابن جوزي في تذكرة الخواص ص290 ,

    19 = القاضي علي الدمشقي في شرح العقيدة الطحاوية ج2 ص737 ,

    20 = منصور علي ناصيف في التاج الجامع ج3 ص348 , 21 = الزرندي في نظم درر السمطين ص231 ,

    22 = ابن الاثير في جامع الاصول ج10 ص 102 حديث 6695 , 23 = مسلم في صحيحه ج5ص26 حديث 37

    24 = الخطيب التبريزي مشكاة المصابيح ج3ص1732 حديث 6131 , 25 = الخازن في لباب التأويل ج1ص3 ,

    26 = النووي في تهذيب الاسماء واللغات ج1ص347 , 27 = ابن حجر في الصواعق المحرقة ص149 ,

    28 = ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمه ص40 , 29 = النبهاني الانوار المحمدية ص577 ,

    30 = الطحاوي في مشكل الاثار ج4 ص368 , 31 = البيهقي في السنن الكبرى ج2ص148 وغيرهم >>

  7. #27
    الموقع الرابع الذي قال النبي<ص> فيه حديث الثقليل الجحفة

    فلقد روى محمد بن سليمان الكوفي في كتابه مناقب الامام امير المؤمنين ج2 ص 375 حديث 375
    << محمد بن منصور , عن عبادة , عن عبدالله بن بكير , عن حكيم بن جبير , عن أبي الطفيل , عن زيد بن أرقم قال : نزل النبي <ص> الجحفة , فأمر بدوح فنظف ما تحتهن , ثم أقبل على الناس فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : اني لا أجد لنبي الا نصف عمر الذي قبله , فاني أوشك أن أدعى فأجيب فما أنتم قائلون ؟ قالوا : نقول انك قد بلغته ونصحت , فجزاك الله خيرا كما قدر كل انسان أن يقول , قال : أليس تشهدون ألا اله الا الله وأني عبدالله ورسوله ؟ قالوا : بلى . قال : أتشهدون أن الجنة حق , وأن النار حق , والبعث حق بعد الموت ؟ فقالوا : بلى . قال : فرفع رسول الله <ص> يده فوضعها على صدره ثم قال : وانا اشهد معكم . ثم قال : هل تسمعون ؟ قالوا : نعم . قال : فاني فرطكم وانكم واردون علي الحوض , وأن عرضه أبعد مابين بصرى الى صنعاء فيه عدد الكواكب أقداح من فضة , فأنظروا كيف تخلفوني في الثقلين ؟ فنادى مناد : يارسول الله ! وما الثقلان ؟ قال : الأكبر : كتاب الله طرفه بأيديكم وطرفه بيدالله , فأستمسكوا به لا تزلوا ولا تضلوا . والأصغر : عترتي فأن اللطيف الخبير نبأني انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض , وسألت لهما ذلك ربي فلا تقدموهم فتهلكوا , ولا تقصروا عنهم فتهلكوا , ولا تعلموهم فهم أعلم منكم . ثم قال : هل تسمعون ؟ فقالوا : نعم . فقال : أليس تشهدون بأني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ ؟ قالوا : بلى قال : فأخذ بيد علي فرفعها , ثم قال : من كنت مولاه أولى به من نفسه فعلي وليه . ثم أرسل لعلي ثم قال : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . ثم قال زيد بن أرقم حين فرغ من حديثه : والله الذي لا اله الا هو ما بقي تحت الدوح أحد مسمع ومبصر الا سمع من رسول الله <ص> بأذنه ورآه بعينه >>

    << فراجعوا المصادر التالية التي تذكر ان النبي <ص> قاله في الجحفه وان كان الظاهر من الجحفه هي الغدير وهذه المصادر :: 1= ابن الأثير في اسد الغابة ج3ص147 , 2 = نور الدين الهيثمي في مجمع الزوائد ج5ص354 حديث 8993 , 3 = السمهودي في جواهر العقدين ص235 , 4= السيوطي في جامع الاحاديث ج12 ص96 حديث 207 5 = السخاوي في استجلاب ارتقاء الغرف ص97 , 6 = أبو نعيم الاصفهاني في حلية الاولياء ج9ص 64 , 7 = الطبراني في المعجم الكبير ج5ص166 حديث 4971 , 8 = القندوز في ينابيع المودة ص41 >>

  8. #28
    وأما الآن فجاء دوري للسؤال
    فأسألك هذا السؤال هل الرواية واردة بلفظ وأهل بيتي أم أنها واردة بلفظ وعترتي أهل بيتي أو وعترتي بمعنى آخر هل لفظ العترة موجود أم لا ؟

    قد تجيب وتقول ورد بكذا وورد بكذا حسب تعدد مواقع قول النبي<ص> للخبر كما كان جوابك فيما مضى عندما اجبت عن لفظ به وبهما .

    أقول هذا الجواب غير تام ولايمكن أن يتم على الإطلاق لأسباب متعددة .

    منها أننا بمراجعتنا لموقع صدور الخبر وجدنا ما يلي : في مكة عند زمزم يقول وعترتي وفي الطائف وعترتي وفي الجحفة والغدير وعترتي وفي المدينة وعترتي ففي كل المواقع وجدنا كلمة وعترتي

    ثانيا : وجدنا بان من نقل وأهل بيتي من دون العترة ينقلها من موقع الغدير وان النبي في غدير خم قال وأهل بيتي ولكن وجدنا مايعارض هذا النقل ومن نفس الموقع والراوي

    وعلى ذلك لابد من بيان أكثر لهذه المسألة فأقول :
    القول الأول منسوب للأمام علي <ع> وقد رويت الرواية بهذا السند :

    237 حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا أبو عامر العقدي حدثني كثير بن زيد عن محمد بن عمر بن علي عن علي أن النبي <ص> حضر الشجرة بخم قال فخرج آخذا بيد علي فقال يا أيها الناس ألستم تشهدون أن الله ورسوله أولى بكم من أنفسكم وأن الله ورسوله مولاكم قالوا بلى قال فمن كنت مولاه فإن عليا مولاه أو قال فإن هذا مولاه إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لم تضلوا كتاب الله وأهل بيتي 185

    الذرية الطاهرة ج:1 ص:121
    فلنا مع ذهذه الرواية مواقف
    الاول أنها ضعيفة بكثير بن زيد الذي ضعف بأكثر من نقل ومن قبل أكثر من عالم كالنسائي وغيره وعليك أنت أن تكمل البحث في بقية السند

    الثاني : فأن الرواية تعارض الروايات المنقولة عن أمير المؤمنين <ع> ومن غدير خم ايضا منها
    مافي جواهر العقدين للسمهودي ص238يرويها عن عبدالله بن موسى, عن ابيه عن عبدالله بن الحسن ,عن ابيه, عن جده, عن علي<رض> ولفظه : أن رسول الله <ص> قال : اني مخلف فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله عزوجل طرفه بيدالله طرفه بأيديكم , وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
    << والرواية نقلها السخاوي في استجلاب ارتقاء الغرف والقندوزي في ينابيع المودة كلهم عن الامام الحسن<ع> >

    ورواية ثانية منقولة عن الأمام الحسين <ع> عن أبيه أمير المؤمنين <ع> :
    ففي فرائد السمطين للجويني ج2ص147بسند عن عليبن موسى بن جعفر , قال حدثني أبي , عن أبيه جعفر بن محمد , عن أبيه محمد , عن أبيه علي , عن أبيه الحسين بن علي , عن أبيه علي <رض> قال : قال رسول الله <ص> : اني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي , ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .

    ورواية ثالثة: عن ابي ذر عن أمير المؤمنين علي بن ابي طالب <ع> نصها أن رسول الله <ص> قال : اني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي < راجع ينابيع المودة للقندوزي ص35>

    ورواية رابعة :عن أصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين <ع> ونصها وأما الأصغر فعترتي أهل بيتي <راجع ينابيع المودة للقندوزي ص39>

    وغيرها من الأخبار وعلى هذا فأننا لا نقبل الرواية التي لم يذكر فيها وعترتي لمعارضتها لغيرها الاكثر منها وأشهر
    وكما سوف نبين في الاخير الروايات المنقولة عن النبي <ص> من غدير خم وماذا قال النبي <ص> هناك وبأي لفظ

  9. #29
    الشخصية الثانية المروي عنها واهل بيتي من دور عترتي أبو سعيد الخدري <رض> والرواية كما في فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ج1ص171 ح 170
    << حدثنا عبدالله : قال حدثني اسماعيل بن موسى بن بنت السدي , قثنا تليد , عن أبي الجحاف , عن عطية , عن أبي سعيد قال : قال رسول الله <ص> تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله وأهل بيتي >>
    ويرد على الرواية بان ابا سعيد قال وعترتي في نقولات اخرى منها
    ما نقله احمد بن حنبل في المسند ج4ص118 ح 11561 وفي المسند ج4 ص 54 ح 11211
    << عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري قال رسول الله <ص> اني تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا بعدي : الثقلين , أحدهما أكبر من الآخر , كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الأرض و وعترتي اهل بيتي , ألا وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض >>

    ورواية اخرى ينقلها الطبراني في المعجم الاوسط ج4ص 328 ح 3566 << عن عطية , عن ابي سعيد الخدري , عن النبي <ص> قال : اني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي , ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض >>

    وفي رواية رابعة ينقلها الطبراني في المعجم الصغير ج1ص131 << عن عطية العوفي , عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله <ص> : اني تارك فيكم الثقلين , أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله عزوجل حبل ممدود من السماء الى الأرض وعترتي أهل بيتي , وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض >> وفي نفس المصدر ص135 رواية خامسة << عن عطية , عن أبي سعيد الخدري , عن النبي <ص> قال : اني تارك فيكم الثقلين ما ان تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي , وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض >>

    وفي رواية سادسة ينقلها الجويني في فرائد السمطين ج2ص144 << عن عطية العوفي, عن ابي سعيد قال : قال النبي<ص> : اني تارك فيكم أمرين أحدهما أطول من الآخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الأرض طرف بيد الله , وعترتي , ألا وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض >>

    وفي رواية سابعة ينقل لنا ابن كثير في جامع المسانيد والسنن ج33 ص326 ح695 <<حدثنا ابن نمير , حدثنا عبدالملك يعني ابن أبي سليمان عن عطية , عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله <ص> : اني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله عزوجل حبل ممدود من السماء الى الأرض وعترتي أهل بيتي , ألا انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض >>

    وفي رواية اخرى ينقلها الشيباني في كتاب السنة ص630 ح 1554<<حدثنا أبو بكر , حدثنا محمد بن بشر , ثنا زكريا , حدثنا عطية , عن أبي سعيد الخدري , أن رسول الله <ص> قال : اني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض , وعترتي أهل بيتي , ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض >> وله رواية اخرى في ص629 ح 1553

    وفي رواية اخرى ينقلها البسوي في المعرفة والتاريخ ج1ص537 << حدثنا عبيد الله قال : حدثنا أبو اسرائيل , عن عطية , عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله <ص> : اني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله عزوجل سبب موصول من السماء الى الأرض , وعترتي أهل بيتي , وانهما يتفرقا << الظاهر فيه سقط لكلمة لن >> حتى يردا علي الحوض >>

    وللاختصار راجع المصادر التالية وكلها عن عطية عن ابي سعيد وبلفظ وعترتي << تلخيص المتشابه ج1ص62للخطيب البغدادي وتفسير القرآن العظيم لابن كثير ج6ص200 وابن كثير جامع المسانيد والسنن ج33 ص326 ح 696 ومتاب الامالي للشجري ج1ص152 وينابيع المودة للقندوزي ص30 وص 32وابن الاثير في اسد الغابة ج2ص12 والطبراني في المعجم الكبير ج3ص62ح2678 والبغوي في شرح السنة ج14ص118ح 3914 والبدخشي في مفاتيح النجا وابن جرير في جمع الجوامع ج2ص395 وابن سعد في الطبقات الكبرى ج2ص194 والسيوطي في احياء الميت ص13ح8 وفي الدر المنثور و في جامع الاحاديث ج3ص430ح9590ج2ص285والعقيلي في الضعفاء الكبير ج2ص250 وابن الجوزي في العلل المتناهية ج1ص268 ح432وابو يعلي في المسند ج2ص376ح 166 وغيرها من المصادر>>

    فهل نترك كل هذه المصادر من أجل رواية واحدة في مصدر واحد او اثنين تناقض هذا الكم الكبير لا اعرف كيف تحكمون

  10. #30
    الشخصية الثالثة التي روي عنها واهل بيتي من دون ذكر العترة زيد ابن ارقم
    والمتتبع للراوين عن زيد فانه سوف يرى هذه الاسماء هي التي روت عن زيد بن أرقم رواية الثقلين أو حديث الثقلين

    وهم:
    1=ابو الطفيل عامر بن واثلة :
    لقد نقل ابن حمزة الحنفي في البيان والتعريف ج3ص74حديث1290 رواية وعترتي أهل بيت بسند عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم

    ونقل ابن كثير في البداية والنهاية ج5ص184رواية وعترتي بسند عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت , عن أبي الطفيل , عن زيد بن أرقم

    ونقل ابن كثير في السرة النبوية ج2ص445رواية وعترتي أهل بيت بسند عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم

    ونقل ابن عساكر في تاريخ دمشق ج42ص216 رواية وعترتي بسند عن محمد بن سلمة عن ابيه عن ابي الطفيل عامر بن واثلة انه سمع زيد بن ارقم

    ونقل البلاذري في أنساب الاشراف ج2ص110ح48رواية وعترتي أهل بيتي بسند عن حبيب بن ثابت عن عامر بن واثلةأبي الطفيل عن زيد بن أرقم
    ونقل الحاكم في المستدرك ج3ص109رواية وعترتي بسند عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم
    ونقل الحاكم النيسابوري في المستدرك ج3ص109 رواية واهل بيتي عترتي بسند محمد بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن أبي الطفيل عن ابن واثلة

    ونقل الخوارزمي في المناقب ص154حديث182رواية وعترتي أهل بيتي بسند عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم
    ونقل الذهبي في تلخيص المستدرك ج3ص109رواية وأهل بيتي عترتي بسند سلمة بن كهيل عن أبيه عن أبي الطفيل عن ابن واثلة <الظاهر عن زائدة >أنه سمع زيد بن أرقم
    ونقل الذهبي في تلخيص المستدرك ج3ص109رواية وعترتي بسند عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم

    ونقل السخاوي في استجلاب ارتقاء ص91 الغرف رواية وعترتي بسند عن حبيب بن ثابت , عن أبي الطفيل عامر بن واثلة , عن زيد بن أرقم

    ونقل السخاوي الشافعي في استجلاب ارتقاء الغرف ص92 رواية وعترتي بسند سلمة بن كهيل, عن أبيه , عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم
    ونقل السيوطي في جامع الأحاديث ج5ص400حديث 15582رواية وعترتي أهل بيتي بسند عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم
    ونقل السيوطي في جامع الأحاديث ج19ص466 حديث 15112وعترتي أهل بيتي بسند عن ابي الطفيل عامر بن واثلة عن زيد بن أرقم
    ونقل السيوطي في جامع الاحاديث ج3ص241حديث8396رواية وعترتي بسند عن ابي الطفيل عن زيد بن أرقم

    ونقل الشيباني كتاب السنة ص630حديث1555رواية وعترتي بسند حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم

    ونقل الطبراني في المعجم الكبير ج5ص166حديث4971رواية والاخر عترتي بسند عن حكيم بن جبير عن ابي الطفيل عن زيد بن أرقم
    ونقل الطبراني في المعجم الكبير ج3ص63حديث 2681رواية وعترتي بسند عن حكيم بن جبير, عن ابي الطفيل ,عن زيد بن ارقم
    ونقل الطبراني في المعجم الكبير ج5ص166حديث 4969 رواية وعترتي بسند عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت , عن عمرو بن واثلة ,عن زيد بن أرقم

    ونقل القندوزي في ينابيع المودة ص32رواية وعترتي بسند عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت , عن أبي الطفيل , عن زيد بن أرقم

    ونقل المتقي الهندي في كنز العمال ج1ص187حديث953رواية وترتي اهل بيتي بسند عن ابي الطفيل عن زيد بن ارقم
    انه سمع زيد بن ارقم وحرف عن الظاهر زائدة من النساخ

    ونقل محمد بن سليمان الكوفي في مناقب أمير المؤمنين ج2ص375حديث 849رواية والاصغر عترتي بند عن حكيم بن جبير عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم

    ونقل النسائي في خصائص أمير المؤمنين ص84حديث76 رواية وعترتي أهل بيتي بسند عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم
    ونقل النسائي في السنن الكبرى ج5ص45حديث8148/12رواية وعترتي أهل بيتي بسند عن حبيب بن أبي ثابت عن ابي الطفيل عن زيد بن أرقم



    وكل الروايات عن أبي الطفيل بلفظ وعترتي حسب اطلاعي والله أعلم

    2=حبيب بن أبي ثابت :
    لقد نقل ابن كثير في تفسير القرآن العظيم ج6ص200رواية وعترتي أهل بيتي بسند عن عن عطية عن عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم

    ونقل الترمذي في الجامع الصحيح <سنن الترمذي>ج5ص622حديث3788 رواية وعترتي أهل بيتي بسند عن عن عطية عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم

    ونقل السخاوي في استجلاب ارتقاء الغرف ص79رواية وعترتي أهل بيتي بسند عن عطية بن سعد بن جنادة العوفي وحبيب بن أبي ثابت أولهما عن أبي سعيد الخدري وثانيهما عن عن زيد بن أرقم

    ونقل محمد بن سليمان الكوفي في مناقب أمير المؤمنين ج2ص112حديث604رواية وعترتي بسند عن عطية عن أبي سعيد الخدري وعن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم

    ونقل يحيى بن الحسين الشجري في الأمالي ج1ص152 رواية وعترتي بسند عن عن عطية عن أبي سعيد الخدري وعن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم
    3= علي بن ربيعة :
    نقل البسوي في المعرفة والتاريخ ج1ص537 رواية وعترتي بسند عن عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة عن زيد بن أرقم

    4= مسلم بن صبيح او ابو الضحى :
    ونقل ابن المغازلي في مناقب أمير المؤمنين ص234حديث281رواية وعترتي أهل بيتي بسند عن خالد بن عبد الله عن الحسن بن عبدالله عن أبي الضحى <مسلم بن صبيح > عن زيد بن أرقم

    ونقل البسوي في المعرفة والتاريخ ج1ص536 رواية وعترتي أهل بيتي بسند الحسن بن عبيدالله عن أبي الضحى عن زيد بن أرقم

    ونقل الجويني في فرائد السمطين ج2ص142 حديث 436/441 رواية وعترتي بسند عن الحسن بن عبدالله عن أبي الضحى عن زيد بن أرقم

    نقل الطبراني في المعجم الكبير ج5ص170حديث4981رواية وعترتي أهل بيتي بسند عن الحسن بن عبيدالله عن أبي الضحى عن زيد بن أرقم

    ونقل محمد بن سليمان الكوفي في مناقب أمير المؤمنين ج2ص170حديث649 رواية وعترتي أهل بيتي بسند عن الحسن بن عبيدالله عن أبي الضحى عن زيد بن أرقم

    هذه روايات وعترتي المروية عن زيد بن أرقم وهناك روايات مروية عنه بلفظ وأهل بيتي فقط

    5= يزيد بن حيان :
    ولعل أكثر الروايات المروية بلفظ واهل بيتي من دون عترتي مروية عنه عن زيد ولكن هناك أيضا من نقل عنه روايات بلفظ العترة واليكم المصادر

    لقد نقل الخطيب البغدادي في تلخيصه المتشابه ج2ص690رواية وعترتي أهل بيتي بسند عن سليمان بن مهران الكاهلي وهو الاعمش عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم

    لقد نقل الطبراني في المعجم الكبير ج5ص182حديث5025رواية وعترتي بسند عن عن الأعمش عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم

    ونقل يحيى بن الحسين الشجري في الأمالي ج1ص149رواية وعترتي بسند عن سليمان الأعمش عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم

    وبهذا يتبين للمدقق والمتابع بان الاقرب ان الرواية الوارد عن زيد بن ارقم بلفظ وعترتي واترك الحكم للقارئ ليحكم بنفسه

  11. #31
    هل خلفهما النبي <ص> أم لا
    ابن أبي شيبة :<< حدثنا عمر بن سعد أبو دود الحفري , عن <شريك> عن الركين , عن القاسم بن حسان , عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله <ص> اني تارك فيكم الخليفتين من بعدي : كتاب الله وعترتي أهل بيتي , وانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض>> المصنف ج11ص452حديث11725

    ابن كثير :<< حدثنا أسود بن عامر , حدثنا شريك , عن الركين , عن القاسم بن حسان , عن زيد بن ثابت , قال : قال رسول الله <ص>:اني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض , وعترتي أهل بيتي , ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض >> جامع المسانيد والسنن :ج4ص508 حديث 2847
    عبد الله بن أحمد بن حنبل
    حدثنا عبد الله قال حدثني أبي حدثنا اسود بن عامر نا شريك عن الركين عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله <ص> إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض

    فضائل الصحابة ج:2 ص:603

    عبدالله بن أحمد بن حنبل
    1403 حدثنا أبو عمرو محمد بن محمود الأصبهاني جاز أبي بكر بن أبي داود نا علي بن خشرم المروزي نا الفضل عن شريك هو بن عبد الله يعني عن الركين عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله <ص> إني قد تركت فيكم خليفتين كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما يردان علي الحوض

    فضائل الصحابة ج:2 ص:786


    احمد بن حنبل:<<21697 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا شريك عن الركين عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله <ص> إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض جميعا>>

    مسند الإمام أحمد بن حنبل ج:5 ص:189

    احمد بن حنبل:<<21618 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا الأسود بن عامر ثنا شريك عن الركين عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله <ص> انى تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض>>

    مسند الإمام أحمد بن حنبل ج:5 ص:181

    الألباني :<< اني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض , وعترتي أهل بيتي ,وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض >>قال عنه صحيح
    صحيح الجامع الصغير ج1ص482حديث2457
    الآلوسي :<< وأخرج أحمد عن زيد بن ثابت , قال : قال رسول الله <ص> : اني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله عزوجل حبل ممدود مابين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي , وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض >>روح المعاني ج4 ص18

    الآلوسي :<< وأنت تعلم أن ظاهر ما صح من قوله <ص> : اني تارك فيكم خليفتين – وفي رواية – ثقلين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض , وعترتي أهل بيتي , وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض . يقضي أن النساء المطهرات غير داخلات في أهل البيت الذين هم أحد الثقلين >> روح المعاني ج22ص16

    البدخشي :<< وفي رواية أخرى للطبراني عن زيد بن ثابت <رض> بلفظ : اني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض , وعترتي أهل بيتي , وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض >>مفتاح النجا

    البسوي :<< حدثنا عبيد الله قال : أخبرنا شريك , عن الركين , عن القاسم بن حسان , عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله <ص> : اني تارك فيكم خليفتي : كتاب الله عزوجل , وعترتي أهل بيتي , وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض >> المعرفة والتاريخ ج1ص537

    الجويني :<< أنبأنا أبو جعفر بن بابويه قال : حدثنا الحسن بن علي بن سعيد الجوهري أبو محمد قال : حدثنا عيسى بن محمد العلوي , قال : حدثنا أبو عمرو أحمد بن أبي حازم الغفاري قال : حدثنا عبيد الله بن موسى , عن شريك , عن الركين بن الربيع , عن القاسم بن حسان , عن زيد بن ثابت قال : قال النبي <ص> : اني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله عزوجل وعترتي أهل بيتي , ألا وهما الخليفتان من بعدي , ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض >> فرائد السمطين ج2ص144

    حسن زمان :<< وقد قال الفاضل المناوي في شرح الجامع الصغير في حديث : اني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي , وانهما لن يفترقان حتى يردا علي الحوض .
    رواه أحمد والطبراني والضياء في المختارة عن زيد بن ثابت , قال الهيثمي رجاله موثقون . ورواه أيضا أبو يعلي بسند لا بأس به , والحافظ عبد العزيز بن الأخضر وزاد كونه في حجة الوداع , ووهم من زعم وضعه كأبن الجوزي >>القول المستحسن ص594

    الزبيدي :<< وأما حديث زيد بن ثابت <رض> فرواه ابن أبي عاصم في كتاب السنة , وأبي بكر بن أبي شيبة والطبراني في كتاب السنة من طريق القاسم بن حيان , عن زيد بن ثابت رفعه : اني تارك فيكم الخليفتين من بعدي : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ,وانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض >>اتحاف السادة المتقين ج14ص534

    السخاوي :<< وأما حديث زيد فرواه أحمد في مسنده ولفظه : قال رسول الله <ص> : اني تارك فيكم خليفتين : الحديث كتاب الله عز وجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وانهما لم يتفرقا حتى يردا علي الحوض >> استجلاب ارتقاء الغرف ص105

    السمهودي :<< وعن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله <ص> : اني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله عزوجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض , أو مابين السماء الى الأرض , وعترتي أهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض >>جواهر العقدين ص236

    السمهودي :<< وأخرجه الطبراني في <الكبير > برجال ثقات , ولفظه : اني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله عزوجل , وأهل بيتي , وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض >> جواهر العقدين ص236



    وأخرج أحمد عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله<ص> إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله عز وجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض


    الدر المنثور ج:2 ص:285



    السيوطي :<< <حديث زيد بن ثابت>: أخرج ابن أبي شيبة وابن أبي عاصم في السنة عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله <ص>: اني تارك فيكم الخليفتين من بعدي : كتاب الله , وعترتي , وانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض >>البدور السافرة في أمور الآخرة :ص169حديث 32

    السيوطي :<< اني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله , حبل ممدود ما بين السماء والأرض ,وعترتي أهل بيتي , وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض >>
    الجامع الصغير ج1ص402حديث2631

    السيوطي :<< قال النبي <ص> : اني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض , وعترتي أهل بيتي , وأنهما لم يتفرقا حتى يردا علي الحوض >>
    جامع الأحاديث ج2ص443 حديث 6526

    السيوطي :<< قال النبي <ص>: اني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض , وعترتي أهل بيتي , وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض >>
    جامع الأحاديث ج10ص199 حديث 30209/1184

    السيوطي :<< قال النبي <ص> : اني تركت فيكم خليفتين :كتاب الله وأهل بيتي , وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض >>جامع الاحاديث ج10ص199حديث30210/1185

    السيوطي << عن زيد بن ثابت <رض>, عن رسول الله <ص> أنه قال : قد تركت فيكم خليفتين :كتاب الله تعالى , وأهل بيتي , يردان علي الحوض جميعا >><ابن جرير> جامع الاحاديث ج19ص473حديث15139

    الشيباني :<< ثنا أبو بكر ثنا عمرو بن سعد أبو داود الحفري . عن شريك , عن الركين , عن القاسم بن حسان , عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله <ص> : اني تارك فيكم الخليفتين من بعدي : كتاب الله وعترتي أهل بيتي , وانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض >> كتاب السنة ص336حديث754

    الشيباني << أنا أبوبكر بن أبي عاصم , ثنا أبوبكر بن أبي شيبة , ثنا شريك , عن الركين , عنالقاسم بن حسان ,عن زيد بن ثابت يرفعه قال : إني قد تركت فيكم خليفتين بعدي: كتاب الله وعترتي أهل بيتي , انهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض >>كتاب السنة ص628حديث 1548

    الشيباني :<< حدثنا أبو بكر , ثنا أبو داود عمر بن سعد , ثنا شريك , عن الركين , عن القاسم , عن زيد قال : قال رسول الله <ص> : اني تارك فيكم الخليفتين من بعدي : كتاب الله وعترتي أهل بيتي , وانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض >> كتاب السنة ص629 حديث 1549

    الطبراني << حدثنا أحمد بن مسعود المقدسي , ثنا الهيثم بن جميل <ح> حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري , ثنا عصمة بن سليمان الخزاز , <ح> وحدثنا أبو حصين القاضي , ثنا يحيى الحماني قالوا : ثنا شريك , عن الركين بن الربيع , عن القاسم بن حسان , عن زيد بن ثابت عن رسول الله <ص> قال : اني قد تركت فيكم خليفتين : كتاب الله وأهل بيتي , وإنهما لم يفترقا حتى يردا علي الحوض >>المعجم الكبير ج5ص153حديث 4921

    الطبراني :<< حدثنا عبيد بن غنام , ثنا أبو بكر بن أبي شيبة , ثنا شريك , عن الركين بن الربيع , عن القاسم بن حسان , عن زيد بن ثابت يرفعه قال : اني قد تركت فيكم الخليفتين : كتاب الله وعترتي , وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض >> المعجم الكبير ج5ص154حديث 4922

    علي القاري :<< ورواه أحمد والطبراني عن زيد بن ثابت , ولفظه : إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض , وعترتي أهل بيتي , وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض >> مرقاة المفاتيح ج11ص386

    عوني نعيم الشريف :<< اني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض , وعترتي أهل بيتي , وانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض >>
    ترتيب احاديث صحيح الجامع الصغير وزيادته ج4ص112 حديث 1

    القندوزي :<< عن أبي سعيد الخدري قال : خطب رسول الله <ص> فقال : يا أيها الناس ! اني تركت فيكم الثقلين خليفتي ان أخذتم بهما لن تضلوا بعدي , أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الأرض , وعترتي وهم أهل بيتي , لن يفترقا حتى يردا علي الحوض >> ينابيع المودة ص241حديث 68

    القندوزي :<< وأخرج الطبراني في الكبير برجال ثقاة ولفظه : اني تارك فيكم خليفتين , كتاب وأهل بيتي , وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض >>ينابيع المودة ص38

    القندوزي :<< وأخرج ابن عقدة في الموالاة من طريق محمد بن كثير , عن فطر وأبي الجارود كليهما , عن أبي الطفيل , عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله <ص> : اني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله عزوجل حبل ممدود من السماء الى الأرض وعترتي أهل بيتي , وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض >>ينابيع المودة ص38

    المتقي الهندي :<< اني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض , وعترتي أهل بيتي , وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .
    <حم,طب, عن زيد بن ثابت ><طب عن زيد بن أرقم > >> كنز العمال ج1ص186 حديث 947

    المناوي :<< اني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود مابين السماء والأرض , وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض >> فيض القدير ج3ص14

    النبهاني :<< اني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض , وعترتي أهل بيتي وإنهما لم يتفرقا حتى يردا علي الحوض >> الفتح الكبير ج1ص451

    نور الدين الهيثمي :<< عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله <ص> إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله عز وجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض رواه أحمد وإسناده جيد>> حديث 14957

    مجمع الزوائد ج:9 ص:162
    نور الدين الهيثمي:<< عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله<ص> إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله
    عز وجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض رواه أحمد وإسناده جيد
    وعن أبي هريرة قال قال رسول الله<ص>إني خلفت فيكم اثنين لن تضلوا بعدهما أبدا كتاب الله ونسبي ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض رواه البزار >>

    مجمع الزوائد ج:9 ص:163

    تعليق جمانة محمد عبد الحميد عبيدعلى منهاج الأصول للقاضي ناصر الدين البيضاوي
    ومن حديث شريك عن الركين عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت رفعه ((إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض )) (6)

    تذكرة المحتاج إلى أحاديث المنهاج ج:1 ص:64
    حدثنا عبيد الله قال
    أخبرنا شريك عن الركين عن قاسم بن حسان عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله <ص> إني تارك فيكم خليفتي كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
    حدثنا عبيد الله قال
    حدثنا أبو إسرائيل عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله عز وجل سبب موصول من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض

    المعرفة والتاريخ ج:1 ص:296

  12. #32
    هل يجب التمسك بهم أم لا
    نعم يجب التمسك بهما عقلا وشرعا
    فإن كان يجب التمسك بهم وكان الخطاب عام لكل المسلمين بما فيهم الصحابة فهل يجوز ان تكون الخلافة في غيرهم فإن قلنا نعم فصار يجب على اهل البيت أن يتمسكوا بالخليفة وهذا خلاف الرواية فلا بد وان يكون الخليفة من أهل البيت حتى يصح التمسك
    للاسباب التالية
    لان النبي <ص> ضمن لمن تمسك بهما النجاة والعقل يوجب على الأنسان وجوب البحث عن المنجي والتمسك به واتباعه
    والروايات التي نصت على الضمان بعدم الضلال كالتالي :
    وأخرج ابن سعد وأحمد والطبراني عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله <ص> أيها الناس إني تارك فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي أمرين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض

    الدر المنثور ج:2 ص:285

    وأخرج الترمذي وحسنه وابن الأنباري في المصاحف عن زيد بن أرقم - رضي الله عنه - قال قال رسول الله <ص> إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما


    الدر المنثور ج:7 ص:349

    وقال أبو عيسى الترمذي 3788 حدثنا علي بن المنذر الكوفي حدثنا محمد بن فضيل حدثنا الأعمش عن عطية عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال قال رسول الله <ص> إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض والآخر عترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما تفرد بروايته ثم قال هذا حديث حسن غريب وقال الترمذي 3786 أيضا حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا زيد بن الحسن عن جعفر بن محمد بن الحسن عن أبيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله <ص> في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي تفرد به الترمذي أيضا وقال حسن غريب

    تفسير ابن كثير ج:4 ص:114

    4577 حدثناه أبو بكر بن إسحاق ودعلج بن أحمد السجزي قالا أنبأ محمد بن أيوب ثنا الأزرق بن علي ثنا حسان بن إبراهيم الكرماني ثنا محمد بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن أبي الطفيل عن بن واثلة أنه سمع زيد بن أرقم رضي الله عنه يقول نزل رسول الله <ص> بين مكة والمدينة عند شجرات خمس دوحات عظام فكنس الناس ما تحت الشجرات ثم راح رسول الله <ص> عشية فصلى ثم قام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه وذكر ووعظ فقال ما شاء الله أن يقول ثم قال أيها الناس إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن اتبعتموهما وهما كتاب الله وأهل بيتي عترتي ثم قال أتعلمون إني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ثلاث مرات قالوا نعم فقال رسول الله <ص> من كنت مولاه فعلي مولاه وحديث بريدة الأسلمي صحيح على شرط الشيخين

    المستدرك على الصحيحين ج:3 ص:118



    3786 حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا زيد بن الحسن هو الأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال رأيت رسول الله<ص> في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي قال وفي الباب عن أبي ذر وأبي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد قال وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه قال وزيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم 3802

    سنن الترمذي ج:5 ص:662

    حدثنا علي بن المنذر كوفي حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا الأعمش عن عطية عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم رضي الله عنهما قالا قال رسول الله <ص> إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما قال هذا حديث حسن غريب 3804

    سنن الترمذي ج:5 ص:663
    4757 حدثنا عبد الرحمن بن الحسين الصابونى قال حدثنا نصر بن عبد الرحمن الوشاء قال حدثنا زيد بن الحسن الأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر قال رأيت رسول الله <ص> في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول أيها الناس قد تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتى أهل بيتى لم يرو هذا الحديث عن جعفر بن محمد إلا زيد بن الحسن الأنماطي 1631

    المعجم الأوسط ج:5 ص:89

    376 حدثنا الحسن بن مسلم بن الطيب الصنعاني حدثنا عبد الحميد بن صبيح حدثنا يونس بن أرقم عن هارون بن سعد عن عطية عن أبي سعيد الخدري عن النبي <ص> قال إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض لم يروه عن هارون بن سعد إلا يونس

    المعجم الصغير ج:1 ص:232

    2678 حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا منجاب بن الحارث ثنا علي بن مسهر عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطية عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي <ص> أيها الناس إني تارك فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي أمرين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض
    2679 حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا عبد الرحمن بن صالح ثنا صالح بن أبي الأسود عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد رفعه قال كأني قد دعيت فأجبت فإني تارك فيكم الثقلين كتاب الله حبل ممدود بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما

    المعجم الكبير ج:3 ص:65
    حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا نصر بن عبد الرحمن الوشاء ثنا زيد بن الحسن الأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر قال رأيت رسول الله <ص> في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء فخطب فسمعته وهو يقول أيها الناس قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي

    المعجم الكبير ج:3 ص:66

    11578 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا بن نمير ثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله <ص> اني قد تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا بعدي الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي الا وانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض 11620

    مسند الإمام أحمد بن حنبل ج:3 ص:59

    864 حدثنا الحسين بن علي بن ( 5 ) جعفر قال نا علي بن ثابت ( 6 ) قال نا سعاد ( 7 ) بن سليمان عن أبي إسحاق عن الحارث ( 8 ) عن علي قال قال رسول الله <ص> إني مقبوض وإني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وأهل بيتي وأنكم لن تضلوا بعدهما

    مسند البزار ج:3 ص:89

    240 حدثني يحيى بن عبد الحميد ثنا شريك عن الركين عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله <ص> انى تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتى أهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض

    مسند عبد بن حميد ج:1 ص:107

    1558 حدثنا سليمان بن عبيد الله الغيلاني حدثنا أبو عامر حدثنا كثير بن زيد عن محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن علي رضي الله عنه أن رسول الله <ص> قال إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله سببه بيد الله وسببه بأيديكم وأهل بيتي

    السنة ج:2 ص:644

  13. #33
    151 حدثنا أبو بكر القاسم بن زكريا بن يحيى المقرئ قال حدثنا محمد بن حميد قال حدثنا هارون بن المغيرة عن عمرو بن أبي قيس عن شعيب بن خالد عن سلمة بن كهيل عن أبي الطفيل سمع زيد بن أرقم سمع النبي <ص> يقول أيها الناس إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا ما اتبعتموهما القرآن وأهل بيتي عترتي ثم قال هل تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأموالهم ثلاث مرات فقال الناس نعم فقال النبي <ص> من كنت مولاه فعلي مولاه 93
    152 حدثنا القاسم بن زكريا بن يحيى قال حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال أخبرنا يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه أنه دخل على أبي الطفيل ومعه حبيب بن أبي ثابت ومجاهد وناس من أصحابه فقال أبو الطفيل حدثني زيد بن أرقم أن النبي <ص> نزل بين مكة والمدينة عند سمرات خمس دوحات عطاس فكنس الناس لرسول الله <ص> ما تحت السمرات ثم راح عسيه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا ما اتبعتموهما كتاب الله عز وجل وأهل بيتي عترتي ثم قال الست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالها ثلاث مرات قال الناس بلى قال فمن كنت مولاه فعلي مولاه ثم أخذ بيده فرفعها قال يحيى وكان الناس يجيئون إلى أبي فيقولون إن حبيب بن أبي ثابت

    جزء أبي الطاهر ج:1 ص:50
    فأما حديث أبي الطفيل عن زيد فأخبرناه أبو محمد السيدي أنا أبو عثمان البحيري انا أبو عمرو بنب حمدان أنا أبو يعلى الموصلي نا الأزرق بن علي نا حسان بن إبراهيم نا محمد بن سلمة عن أبيه عن أبي الطفيل عامر بن واثلة أنه سمع زيد بن أرقم يقول
    نزل رسول الله <ص> بين مكة والمدينة عند سمرات خمس دوحات عظامم فكنس اناس ما تحت السمرات ثم راح رسول الله<ص>فصلى ثم قام خطيبا فحمد الله وأثنىعليه وذكر ووعظ وقال ما شاء الله أن يقول ثم قال يا أيها الناس إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا إذا اتبعتموهما كتاب الله وأهل بيتي عترتي ثم قال أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ثلاث مرات فقال الناس نعم فقال رسول الله <ص> من كنت مولاه فإن عليا مولاه ح


    تاريخ مدينة دمشق ج:42 ص:216

    54-الحديث الرابع والخمسون قوله عليه الصلاة والسلام ((إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي))
    هذا الحديث رواه الترمذي من حديث جابر بن عبد الله قال رأيت رسول الله في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول ((يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي )) (1)
    ثم قال حديث حسن غريب (2)
    قال وفي الباب عن أبي ذر وأبي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد
    ثم أخرجه من حديث زيد بن أرقم وأبي سعيد مرفوعا بلفظ المصنف إلا أنه زاد بعد ((لن تضلوا)) ((بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروني كيف تخلفوني فيهما)) (3) ثم قال حسن غريب

    تذكرة المحتاج إلى أحاديث المنهاج ج:1 ص:63

    بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي حصر التمسك بهما فلا تقف الحجة على غيرهما
    وأما المعقول فهو أن أهل البيت اختصوا بالشرف والنسب وأنهم أهل بيت الرسالة ومعدن النبوة والوقوف على أسباب التنزيل ومعرفة التأويل وأفعال الرسول وأقواله لكثرة مخالطتهم له عليه السلام وأنهم معصومون عن الخطإ على ما عرف في موضعه من الإمامة والآية المذكورة أولا فكانت أقوالهم وأفعالهم حجة على غيرهم بل قول الواحد منهم ضرورة عصمته عن الخطإ كما في أقوال النبي عليه السلام وأفعاله

    الإحكام ج:1 ص:307
    ولكن ها هنا مانع من حمل الآل على جميع الأمة هو حديث أني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي الحديث وهو في صحيح مسلم وغيره فإنه لو كان الآل جميع الأمة لكان المأمور بالتمسك والأمر المتمسك به شيئا واحدا وهو باطل


    نيل الأوطار ج:2 ص:328
    حدثنا يحيى قال
    حدثنا جرير عن الحسن بن عبيد الله عن أبي الضحى عن زيد بن أرقم قال قال النبي <ص> ك إني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
    حدثني أحمد بن يحيى قال
    حدثنا عبد الرحمن بن شريك قال ثنا أبي عن الأعمش عن حبيب بن أب يثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم عن النبي <ص> قال ك إني تركت فيكم الثقلين كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ا فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوضحدثنا عبيد الله بن موسى قال
    أخبرنا غسرائيل عن عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة قال لقيت زيد بن أرقم وهو يريد الدخول على المختار فقلت له بلغني عنك حديث ا قال ما هو قلت أسمعت النبي <ص> يقول إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله عز وجل وعترتي قال نعم

    المعرفة والتاريخ ج:1 ص:295
    990 حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا بن نمير قثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله <ص> اني قد تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا بعدي الثقلين واحد منهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الأرض وعترتي أهل بيتي الا وانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض قال بن نمير قال بعض أصحابنا عن الأعمش قال انظروا كيف تخلفوني فيهما
    991 حدثنا عبد الله قثنا أبي قثنا بن نمير نا عبد الملك عن أبي عبد الرحيم الكندي عن زاذان أبي عمر قال سمعت عليا في الرحبة وهو ينشد الناس من شهد رسول الله <ص> يوم غدير خم وهو يقول ما قال فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا انهم سمعوا رسول الله <ص> وهو يقول من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه

    فضائل الصحابة ج:2 ص:585

    1140 حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا محمد بن فضيل عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله <ص> يقول يا أيها الناس إني كنت قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لم تضلوا بعدي الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض 1138

    مسند أبي يعلى ج:2 ص:376
    عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال رأيت رسول الله <ص> في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول أيها الناس قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لم تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي
    و عن حذيفة بن أسيد الغفاري رضي الله عنه قال لما صدر رسول الله <ص> من حجة الوداع خطب فقال
    أيها الناس إنه قد نبأني اللطيف الخبير أنه لن يعمر نبي إلا مثل نصف عمره الذي يليه من قبل وإني أظن موشك أن أدعى فأجيب وإني فرطكم على الحوض وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفونني فيهما الثقل الأكبر كتاب الله تعالى سبب طرفه بيد الله تعالى وطرف بأيديكم فاستمسكوا فلا تضلوا ولا تبدلوا والثقل الأصغر عترتي أهل بيتي فإني قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض

    نوادر الأصول في أحاديث الرسول ج:1 ص:258
    وروى أحمد بن ميمون عن محمد بن مدان وحدث سبطه أبو الحسين أحمد بن محمد أحمد بن ميمون عنه وعن محمد بن الحجاج قالا ثنا محمد بن مهران ثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر ابن محمد عن أبيه عن جابر
    أن النبي صلى <ص> قال يوم عرفة في حجته وهو على ناقته القصوا يا أيها الناس قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لم تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي

    التدوين في أخبار قزوين ج:2 ص:266
    237 حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا أبو عامر العقدي حدثني كثير بن زيد عن محمد بن عمر بن علي عن علي أن النبي <ص> حضر الشجرة بخم قال فخرج آخذا بيد علي فقال يا أيها الناس ألستم تشهدون أن الله ورسوله أولى بكم من أنفسكم وأن الله ورسوله مولاكم قالوا بلى قال فمن كنت مولاه فإن عليا مولاه أو قال فإن هذا مولاه إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لم تضلوا كتاب الله وأهل بيتي 185

    الذرية الطاهرة ج:1 ص:121

  14. #34
    ولانهم عدل القرآن والقرآن يجب التمسك فكذلك اهل البيت لان النبي امر بالتمسك بهما أي بالاثنين القرآن والعترة
    فيجب على الامة ان امتثلت اوامر النبي <ص> أن تتبعهم كما تتبع القرآن ولا يجوز للامة مخالفتهم كما لا يجوز مخالفة القرآن
    ولانهم معصومين مثل القرآن لان النبي قال لن يفترقا والقرآن معصوم لانه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فكذلك اهل البيت والا لو خالفوا لافترقوا والنبي <ص> قال لن يفترقا
    وايضا ورد بان النبي <ص> سوف يسألنا عنهما فلا بد اذن من اتباعهما وعدم مخالفتهما وتضييعهما
    استمعوا الى مثل هذه الرواية

    2683 حدثنا محمد بن الفضل السقطي ثنا سعيد بن سليمان ح وحدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي وزكريا بن يحيى الساجي قالا ثنا نصر بن عبد الرحمن الوشاء ثنا زيد بن الحسن الأنماطي ثنا معروف بن خربوذ عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفاري أن رسول الله  قال أيها الناس إني فرط لكم واردون علي الحوض حوض أعرض ما بين صنعاء وبصرى فيه عدد النجوم قدحان من فضة وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما السبب الأكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به ولا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي أهل بيتي فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن ينقضيا حتى يردا علي الحوض
    2684 حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن محمد بن جحادة عن قتادة عن أبي السوار الضبعي عن الحسن بن علي رضي الله عنه قال رفع الكتاب وجف القلم وأمور يقضي في كتاب قد خلا

    المعجم الكبير ج:3 ص:67
    3052 حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي وزكريا بن يحيى الساجي قالا ثنا نصر بن عبد الرحمن الوشاء ح وحدثنا أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري ثنا سعيد بن سليمان الواسطي قالا ثنا زيد بن الحسن الأنماطي ثنا معروف بن خربوذ عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال لما صدر رسول الله  من حجة الوداع نهى أصحابه عن شجرات بالبطحاء متقاربات أن ينزلوا تحتهن ثم بعث إليهن فقم ما تحتهن من الشوك وعمد إليهن فصلى تحتهن ثم قام فقال يا أيها الناس إني قد نبأني اللطيف الخبير أنه لم يعمر نبي إلا نصف عمر الذي يليه من قبله وإني لاظن أني يوشك أن أدعي فأجيب وإني مسؤول وإنكم مسؤولون فماذا أنتم قائلون قالوا نشهد أنك قد بلغت وجهدت ونصحت فجزاك الله خيرا فقال أليس تشهدون ان لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأن جنته حق وناره حق وأن الموت حق وأن البعث بعد الموت حق وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور قالوا بلى نشهد بذلك قال اللهم أشهد ثم قال أيها الناس إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه يعني عليا اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ثم قال يا أيها الناس إني فرطكم وإنكم واردون علي الحوض حوض أعرض ما بين بصرى وصنعاء فيه عدد النجوم قد حان من فضة وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الأكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفة بيد الله وطرفة بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي أهل بيتي فإنه نبأني اللطيف الخبير أنهما لن ينقضيا حتى يردا علي الحوض

    المعجم الكبير ج:3 ص:180
    وعن حذيفة بن أسيد الغفاري أن رسول الله  قال يا أيها الناس إني فرط لكم وإنكم واردون الحوض حوضي عرضه ما بين صنعاء وبصرى وفيه عدد النجوم قدحان من ذهب وفضة وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما السبب الأكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به ولا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي أهل بيتي فإنه قد نبأني العليم الخبير أنهما لن ينقضيا حتى يردا على الحوض رواه الطبراني بإسنادين وفيهما زيد بن الحسن الأنماطي وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم وبقية رجال أحدهما رجال الصحيح ورجال الآخر كذلك غير نصر بن عبدالرحمن الوشاء وهو ثقة

    مجمع الزوائد ج:10 ص:363
    و عن حذيفة بن أسيد الغفاري رضي الله عنه قال لما صدر رسول الله <ص> من حجة الوداع خطب فقال
    أيها الناس إنه قد نبأني اللطيف الخبير أنه لن يعمر نبي إلا مثل نصف عمره الذي يليه من قبل وإني أظن موشك أن أدعى فأجيب وإني فرطكم على الحوض وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفونني فيهما الثقل الأكبر كتاب الله تعالى سبب طرفه بيد الله تعالى وطرف بأيديكم فاستمسكوا فلا تضلوا ولا تبدلوا والثقل الأصغر

    نوادر الأصول في أحاديث الرسول ج:1 ص:258
    16 نا دحيم قال نا ( إسماعيل بن عبد الله سمويه ) نا سعيد بن ( سليمان ) عن ( زيد بن الحسن ) القرشي عن معروف عن خربوذ عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد عن رسول الله <ص> قال يا أيها الناس ( إني فرط لكم وإنكم واردون علي الحوض حوضي عرضه ما بين صنعاء وبصرى وفيه ) عدد النجوم ( قدحان من ذهب وفضة ) وإني سائلكم حين تردون ( علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما السبب الأكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به ولا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي أهل بيتي فإنه قد نبأني العليم الخبير أنهما لن ينقضيا حتى يردا علي الحوض )

    الحوض والكوثر ج:1 ص:88
    حدثنا محمد بن أحمد بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان حدثني نصر بن عبدالرحمن الوشاء ثنا زيد بن الحسن الانماطي عن معروف بن خربوذ المكي عن أبي الطفيل عامر بن وائلة عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال قال رسول الله <ص> أيها الناس إني فرطكم وإنكم واردون على الحوض فإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي أهل بيتي فانه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض 58 حبيب بن زيد وذكر حبيب بن زيد بن عاصم الأنصاري الأزدي من بني النجار ونسبه إلىأهل الصفة وصحف وإنما هو من أهل العقبة

    حلية الأولياء ج:1 ص:355
    أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي نا أبو الحسين محمد بن علي بن المهتدي أنا ابو الحسن علي بن عمر بن محمد بن الحسن أنا العباس بن أحمد البرتي أنا نصر بن عبد الرحمن أبو سليمان الوشاء أنا زيد بن الحسن الأنماطي أنا معروف بن خربوذ المكي عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد قال
    لما قفل رسول الله<ص> عن حجة الوداع نهى أصحابه عن شجرات بالبطحاء متقاربات أن ينزلوا حولهن ثم بعث إليهم فصلى تحتهم ثم قام فقال أيها الناس قد نبأني اللطيف الخبير أنه لم يعمر نبي إلا مثل نصف عمر الذي يليه من قبله وأني لأظن أن يوشك أن أدعى فأجيب وإني مسؤول وأنتم مسؤولون فماذا أنتمم قائلون قالوا نشهد أنك قد بلغت ونصحت وجهدت فجزاك الله خيرا قال ألستم تشهدون أن لا إله ألا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأن جنته حق وناره حق وأن الموت حق وأن البعث بعد الموت حق وأن الساعة اتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور قالوا بلى نشهد بذلك قال اللهم اشهد ثم قال أيها الناس إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وإني أولى بهم من أنفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ح
    ثم قال أيها الناس إلي فرط لكم وإنكم واردون على الحوض حوضي أعرض مما بين بصرى وصنعاء فيه عدد النجوم قدحان فضة وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله عز وجل وجل وطرف بأيديكم فاستمسكوا به ولا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي أهل بيتي فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي حوضي

    تاريخ مدينة دمشق ج:42 ص:219

  15. #35
    ولو تتبعنا كل الروايات فاننا سوف نجد الامر من النبي <ص> يقول لا تتقدموهم ولا تتاخروا عنهم ولا تعلموهم فانهم اعلم منكم
    وعلى هذه الروايات لا يجوز لاي شخص أن يتقدم عليهم وأي تقدم أعظم من القيادة والحاكمية فكل شخص نصب نفسه حاكما عليهم يكون قد تقدم عليهم وهذا الفعل خلاف أوامر النبي صلى الله عليه وآله وسلم
    وهذه هي روايات عدم جواز التقدم عليهم
    4971 حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا جعفر بن حميد ح حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا النضر بن سعيد أبو صهيب قالا ثنا عبد الله بن بكير عن حكيم بن جبير عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال نزل النبي<ص> يوم الجحفة ثم أقبل على الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إني لا أجد لنبي إلا نصف عمر الذي قبله وإني أوشك أن أدعى فأجيب فما أنتم قائلون قالوا نصحت قال أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأن الجنة حق والنار حق وأن البعث بعد الموت حق قالوا نشهد قال فرفع يديه فوضعهما على صدره ثم قال وأنا أشهد معكم ثم قال ألا تسمعون قالوا نعم قال فإني فرطكم على الحوض وأنتم واردون علي الحوض وإن عرضه أبعد ما بين صنعاء وبصرى فيه أقداح عدد النجوم من فضة فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين فنادى مناد وما الثقلان يا رسول الله قال كتاب الله طرف بيد الله عز وجل وطرف بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلوا والآخر عترتي وإن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض وسألت ذلك لهما ربي فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال من كنت أولى به من نفسي فعلي وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه

    المعجم الكبير ج:5 ص:166
    2681 حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا جعفر بن حميد حدثنا عبد الله بن بكير الغنوي عن حكيم بن جبير عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال قال رسول الله <ص> إني لكم فرط وإنكم واردون علي الحوض عرضه ما بين صنعاء إلى بصرى فيه عدد الكواكب من قدحان الذهب والفضة فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين فقام رجل فقال يا رسول الله وما الثقلان فقال رسول الله<ص> الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به لن تزالوا ولا تضلوا والأصغر عترتي وإنهم لن يفترقا حتى يردا علي الحوض وسألت لهما ذاك ربي فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تعلموهما فإنهما أعلم منكم

    المعجم الكبير ج:3 ص:66
    وعن زيد بن أرقم قال نزل رسول الله<ص> الجحفة ثم أقبل على الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إني لا أجد لنبي إلا نصف عمر الذي قبله وإني أوشك أن أدعى فأجيب فما أنتم قائلون قالوا نصحت قال أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأن الجنة حق وأن النار حق قالوا نشهد قال فرفع يده فوضعها على صدره ثم قال أنا أشهد معكم ثم قال ألا تسمعون قالوا نعم قال فإني فرط على الحوض وأنتم واردون علىالحوض وأن عرضه ما بين صنعاء وبصرى فيه أقداح عدد النجوم من فضة فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين فنادى مناد وما الثقلان يا رسول الله قال كتاب الله طرف بيد الله عز وجل وطرف بأيديكم فتمسكوا به لا تضلوا والآخر عشيرتي وإن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض فسألت ذلك لهما ربي فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ولا تعلموهما فهم أعلم منكم ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال من كنت أولى به من نفسه فعلي وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وفي رواة أخصر من هذه فيه عدد الكواكب من قدحان الذهب والفضة وقال فيها أيضا الأكبر كتاب الله والأصغر عترتي وفي رواية لما رجع رسول الله<ص> من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قام فقال كأني قد دعيت فأجبت وقال في آخره فقلت لزيد أنت سمعته من رسول الله <ص> فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه <ص> قلت في الصحيح طرف منه وفي الترمذي منه من كنت مولاه فعلي مولاه

    مجمع الزوائد ج:9 ص:164

    وأخرج الطبراني عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله <ص> إني لكم فرط وإنكم واردون علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين قيل وما الثقلان يا رسول الله قال الأكبر كتاب الله عز وجل
    سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به لن تزالوا ولا تضلوا والأصغر عترتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض وسألت لهما ذاك ربي فلا تقدموهما لتهلكوا ولا تعلموهما فإنهما أعلم منكم

    الدر المنثور ج:2 ص:285
    وذكر ابن حجر في الصواعق المحرقة في ص150وص228 قال :<< وفي رواية صحيحة : كأني قد دعيت فأجبت , واني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما آكد من الآخر : كتاب الله عزوجل وعترتي – أي بالمثناة – فأنظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض , سألت ربي ذلك لهما , فلا تتقدموهما فتهلكوا ولا تعلموهم فانهم أعلم منكم , ولهذا الحديث طرق كثيرة عن بضع وعشرين صحابيا لا حاجة لنا ببسطها >>
    وذكرها القندوزي في ينابيع المودة ص296
    والمتقي الهندي في كنز العمال ج1ص188حديث 957
    وراجعوها ايضا في كتاب امير المؤمنين ج2ص375حديث849 لمحمد بن سليمان الكوفي
    وفي تاريخ اليعقوبي الجزء الثاني ص102وفي كتاب الاربعون لمحمد بن ابي فراس ص405
    والسمهودي في جواهر العقدين ص233
    والسخاوي في استجلاب ارتقاء الغرف
    بقي السؤال الأخير وأين حديث كتاب الله وسنتي
    أقول بأن هذا الحديث اثبت ضعفه في عدد سابق وهو العدد المختص باصولية الامامة
    وأما هنا فأقول بأن وجود الحديث ان وجد فهو داعم لما أريد لان السنة يجب اتباعها وهذه الرواية واردة عن النبي حيث اني مخلف فيكم الثقين الكتاب والعترة فيجب علينا أن نمتثل لحديث النبي <ص> وسنته اليس كذلك فلماذا لم تمتثلوا أوامر النبي <ص> وتتبعوا العترة كما أمر <ص > وان أتبعتموهم ففي ماذا وفي أي الاحكام والمعتقدات أمنيتي أن تبينوا ذلك

    بعض الكلمات المضيئة :
    فمثلاً إبن حجر فقد قال : والحاصل أن الحث على التمسك بالكتاب والسنة وبالعلماء من أهل البيت ويستفاد من مجموع ذلك بقاء الأمور الثلاثة إلى قيام الساعة . الصواعق المحرقة ص 180 .

    وقال في موضع أخر وفي أحاديث الحث على التمسك بأهل البيت إشارة إلى عدم إنقطاع متأهل منهم للتمسك به إلى يوم القيامة كما أن الكتاب العزيز كذلك ، ولهذا كانوا أماناً لأهل الأرض كما يأتي ، ويشهد لذلك الخبر السابق ( في كل خلف من أمتي عدول من أهل بيتي ينفون عن هذا الدين تحريف الضالين وإنتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ألا وإن أئمتكم وفدكم إلى الله فأنظروا من تفدون الصواعق المحرقة ص 181 .

    وقال المناوي في كتاب فيض القدير الجزء الثالث ص 15 قال : الشريف هذا الخبر يفهم وجود من يكون أهلاً للتمسك به من أهل البيت والعترة الطاهرة في كل زمن إلى قيام الساعة حتى يتوجه الحث المذكور إلى التمسك بهم كما أن الكتاب كذلك ، فلذلك كانوا أماناً لأهل الأرض ، فإذا ذهبوا ذهب أهل الأرض وللمناوي في فيض القدير الجزء الثالث ص 14 كلمة جميلة جداً وهى قوله : أن التمسك بأهل البيت واجب على الأمة وجوب الفرائض المؤكد التي لا عذر لأحد في تركها .

    وقال إبن أبي الحديد المعتزلي في شرح نهج البلاغة الجزء 18 ص 351 كي لا يخلو الزمان ممن هو مهيمن لله تعالى على عباده ، ومسيطر عليهم وهذا يكاد يكون تصريح بمذهب الإمامية إلا أن أصحابنا يحملونه على أن المراد به الأبدال .

    ويقول إبن حجر في فتح الباري في شرح صحيح البخاري الجزء الثاني ص 385 وفي صلاة عيسى (ع) خلف رجل من هذه الأمة مع كونه في أخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الأقوال أن الأرض لا تخلو من قائم لله بحجة .

  16. #36
    وهذه مصادر الحديث وقد اعتمدت فيها إعتماد كبير على كتاب كتاب الله واهل بيتي في حديث الثقلين للجنة التحقيق في مسئلة الامامة مدرسة الامام باقر العلوم <ع>واستفدت من الكتاب المذكور في كثير من العناوين في البحث

    واكثر المصادر التي ذكرتها بلفظ وعترتي والذي قال واهل بيتي من عترتي وضعته بين قوسين

    1=ابن منظور في لسان العرب ج9ص34وج3ص30وج2ص 114 دار احياء التراث العربي للطباعة والنشر والتوزيع وفي مختصر تاريخ دمشقج23ص8دار الفكر
    2=ابن الاثيرفي النهاية في غريب الحديث والاثرج1ص216و في النهاية ج3ص177 تحقيق طاهر احمد الزاوي ومحمود محمد الطنجاني المكتبة الاسلامية وفي اسد الغابة ج2ص12وج3ص147 دار احياء التراث العربي بيروت لبنان وفي جامع الاصول ج1ص187الطبعة الثالثة دار احياء التراث العربي بيروت لبنان
    3=احمد بن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقة ص126وص145وص228وص150وص149مكتبة القاهرة لصاحبها علي يوسف سليمان شركة الطباعة الفنية المتحدة وفي في المنح المكية ص205طبع الميمنية 1322هجري
    4=ابن حجر العسقلاني في مختصر زوائد مسند البزار ج2ص333حديث1964 <بلفظ كتاب الله وأهل بيتي >تحقيق صبري بن عبد الخالق ابو ذر مؤسسة الكتب الثقافية وفي المطالب العالية ج4ص65حديث3972وقال عنه صحيح<بلفظ وأهل بيتي>تحقيق الشيخ حبيب الرحمن الاعظمي توزيع عباس احمد الباز مكة المكرمة
    5=ابن الجوزي في غريب الحديث ج1ص126 حققه الدكتور عبد المعطي امين قلعجي دار الكتب العلمية بيروت لبنان
    6=ابن ابي الجعد في المسند ج2ص972حديث2805 تحقيق عبد المهدي بن عبد القادر بن عبد الهادي مكتبة الفلاح
    7=ابن ابي شيبة في المصنف ج11ص452حديث11725 تحقيق وطبع ونشر مختار احمد بمبي
    8=ابن سعد في الطبقات الكبرى ج2ص194دار بيروت للطباعة والنشر بيروت
    9=ابن عبد ربه الاندلسي في العقد الفريد ج4ص149< بلفظ وأهل بيتي> تحقيق الدكتور عبد المجيد الترحيني دارالكتب العلمية بيروت لبنان
    10=ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق ج42ص216وج42ص219 دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع
    11= ابن كثير في تفسير القرآن العظيم ج6ص200 وج5ص199وفي جامع المسانيدوالسنن ج4ص508حديث2947 وج33ص326حديث695 وج33ص326حديث696وج4 ص399 حديث2762وج33ص318حديث675وج7ص452حديث5391وج4ص446حديث2848البداية والنهايةج5ص 184وج7ص362
    12=ابن المغازلي في مناقب امير المؤمنين 234حديث281وفي المناقب ص235حديث 282وحديث283 المكتبة الاسلامية طهران
    13=ابو شجاع شيرويه الديلمي في الفردوس ج1ص66حديث194 دار الكتاب العربي
    14=ابو نصر محمد بن عبد الجبار العتبي في كتاب اليميني مكتبة المرعشي نسخة مصورة رقم717
    15=ابو يعلى في المسند ج2ص376حديث166<1140>وص297حديث 48/1021وص303حديث54/1027 حققه حسين سليم اسد الطبعة الثانية دار المامون للتراث
    16=ابو البقاء العكبري في اعراب الحديث النبوي ص97حديث178 دمشق مطبعة زيد بن ثابت 1397-1977
    17=ابو نعيم الاصفهاني في حلية الاولياءج1ص355وج9ص64 دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع
    18=احمد بن محمد القسطلاني في المواهب اللدنية بالمنح المحمدية ج3ص361تحقيق صالح احمد الشامي المكتب الاسلامي
    19=احمد بن حنبل في المسند ج4ص118حديث11561وص54حديث11211وفي ج8ص138حديث21634 الطبعة الثانية دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع
    20=احمد زيني دحلان في السيرة النبوية بهامش السرة الحلبية ج3ص331 المكتبة الاسلامية لصاحبها الحاج رياض الشيخ بيروت لبنان
    21=الازهري في تهذيب اللغة ج9ص78وج2ص264 تحقيق الاستاذ عبد السلام هارون الدار المصرية للتاليف والترجمة
    22=الآلوسي في روح المعاني ج22ص16 ادارة الطباعة المنيرية دار احياء التراث العربي بيروت لبنان الطبعة الرابعة 1405هجري -1985م
    23=الالباني في صحيح الجامع الصغير ج1ص482حديث2457وص482حديث2458/1138 الطبعة المجددة والمزيدة والمنقحة المكتب الاسلامي
    24=البدخشي في اكثر من مكان من كتابه مفتاح النجا نسخة مصورة مكتبة المرعشي وتم كتابة النسخة في لاهور
    25=البدخشاني في نزل الابرار ص33 مكتبة الامام امير المؤمنين العامة اصفهان
    26=البسوي في المعرفة والتاريخ ج1ص537وص538و536 رواية عبدالله بن جعفر درستويه النحوي تحقيق الدكتور اكرم ضياء العمري مكتبة الدار بالمدينة المنورة
    27=البغوي في شرح السنة ج14ص118حديث3914 حققه شعيب الارناؤوط المكتب الاسلامي
    وفي مصابيح السنة ج4ص190حديث4816وص189حديث4815 تحقيق الدكتور يوسف عبد الرحمن المرعشلي دارالمعرفة بيروت لبنان
    28=البيهقي في الاعتقاد ص254<بلفظ وأهل بيتي> تحقيق الدكتور السيد الجميلي الطبعة الاولى 1408هجري دار الكتاب العربي بيروت لبنان
    29=التفتازاني في شرح المقاصد ج4ص302 حققه الدكتور عبد الرحمن عميرة
    30=الترمذي الجامع الصحيح <سنن الترمذي>ج5ص621حديث3786وص622حديث2788 تحقيق كمال يوسف الحوت دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع
    31=الثعلبي في الكشف والبيان ج4ص290 المكتبة العامة للمرعشي نسخة مخطوطة رقم 908
    32=جمال الدين القاسمي في محاسن التأويل ج14ص307 تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي دار الفكر بيروت
    33=الجويني في فرائد السمطين ج2ص144وقال عنهما وهما الخليفتان من بعدي وفي ص144وص142حديث436/441وغيرها الطبعة الاولى 1398هجري1978م
    34= الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل ج1ص191حديث203 <بلفظ وأهل بيتي > مؤسسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والارشاد الاسلامي
    35=الحاكم النيسابوري في المستدرك ج3ص109
    36=حسن زمان في القول المستحسن ص594
    37=الحكيم الترمذي في نوادر الاصول ص68و
    38=الحمزاوي في مشارق الأنوار ص138
    39=الخازن في تفسير لباب التأويل ج1ص3وص212
    40=الخطابي البستي في غريب الحديث ص192
    41=الخطيب البغدادي في تلخيص المتشابه ج1ص62
    42=الخطيب التبريزي في في مشكاة المصابيح ج3ص1735حديث6143/18
    43=الخطيب الشربيني في تفسير القرآن الكريم ج4ص167
    44=الخفاجي في نسيم الرياض ج4ص324وص283
    45=الخوارزمي في مقتل الحسين ج1ص104
    46=الدهلوي في التحفة الاثنى عشرية ص219
    47=الدار قطني في العلل الواردة في الحديث ج6ص236حديث1098وفي المؤتلف والمختلف ج2ص1045وفي ج4ص2060
    48=الذهبي في سير اعلام النبلاء ج9ص365
    49=الرافعي في التدوين في اخبار قزوين ج2ص266
    50=الزبيدي في اتحاف السادة المتقين ج14ص534و ص532وفي تاج العروس ج7ص345
    51=الزمخشري في الفائق في غريب الحديث ج1ص170
    52=الزندي في نظم درر السمطين ص232
    53=سبط بن الجوزي في تذكرة الخواص ص29
    54=السمهودي في جواهر العقدين ص234وص232وص239وص238وص237وفي كثير من الصفحات
    55=السيوطي في جامع الاحاديث ج9ص75حديث27263وفي ج3ص232حديث8346وص236حديث8365وفي ج10ص377حديث 3127/2245 وفي احياء الميت ص11حديث 6 وص24حديث 22ص13حديث7وص13حديث8
    وفي الدر المنثور ج2ص376وص285وفي ج7ص349
    وفي الجامع الصغير ج1ص402حديث2631 وفي البدور السافرة في امور الاخرة ص169حديث324وص165حديث4
    وفي جمع الجوامع ج2ص395وفي ج1ص373وص373 وفي الفتح الكبير ج1ص451
    56=السخاوي الشافعي في استجلاب ارتقاء الغرف من ص79الى ص122
    57=السندي في دراسات اللبيب ص232
    58=الشوكاني في در السحابة ص265ح1
    59=الشيباني في كتاب السنة ص628حديث1548وص336حديث754وص630حديث1554وص629حديث1553
    60=شيرويه الديلمي في الفردوس ج1ص98حديث197
    61=الصاغاني في الجمع بين الصحيحين ص411حديث1501
    62=الصالحي الشامي في سبل الهدى والرشاد ج11ص6<بلفظ واهل بيتي >
    63=صفي بور في منتهى الارب ج1ص143
    64=الطحاوي في مشكل الآثار ج4ص368
    65=الطبراني في المعجم الصغير ج1ص135 و في المعجم الاوسط ج4ص328حديث3566وص262حديث3463 وفي المعجم الكبير ج5ص169حديث4980وص170حديث4981وص154حديث4922
    66=عبد الحق الاندلسي في المحرر الوجيز ج1ص36وفي ج5ص230
    67=عبدالله بن احمد بن حنبل في فضائل الصحابة ج2ص786حديث1403ولعل من يقول بان هذا الكتاب لاحمد بن حنبل
    68=عوني نعيم في ترتيب احاديث صحيح الجامع الصغير وزيادته ج4ص112ح1وص112حديث2وص114حديث17
    69=علي القاري في مرقاة المفاتيح ج11ص386وص385
    70=العقيلي في الضعفاء الكبير ج4ص362وج2ص250
    71= العماد مصطفى طلاس في المصطفى من أحاديث المصطفى ص82حديث76<بلفظ وعترتي أهل بيتي>
    72=غسان حمدون في نسمات القرآن ص514
    73= القاضي علي الدمشقي في شرح العقيدة الطحاوية ج2ص737
    74=القاضي عياض في الشفاء ج2ص605وفي المغني الجزء المتمم العشرين القسم الاول ص191
    75=القسطلاني في المواهب اللدنية ج3ص362
    76=القندوزي في ينابيع الموده في اكثر من عشرين موقع
    77=الكحلاني في الروضة الندية ص103
    78=لجنة التاليف في المسند الجامع ج4ص59حديث2440/299ووفي ج6ص441حديث4595/424
    79=المتقي الهندي في كنز العمال ج1ص172حديث871و872وص186حديث945و947وص187حديث953 وفي مواقع اخرى من كتابه
    80=محب الدين الطبري في ذخائر العقبى ص16
    81= محمد اكرم الدين في سعادة الكونين ص10
    82=محمد فؤاد عبد الباقي في ذيل تفسير محاسن التأويل ج4ص170
    83=محمد بن حبيب البغدادي في المنمق في اخبار قريش ص25
    84=محمد بن سليمان الكوفي في مناقب الامام أمير المؤمنين ج2ص112حديث604وص114حديث605وص167حديث646
    85=محمد شكورفي الروض الداني ج1ص226حديث363
    86=محمد علي الصبان في اسعاف الراغبين ص119
    87=محيي الدين الدرويش في اعراب القرآن الكريم ج9ص407
    88=مسلم في صحيحه ج5ص26حديث37وص25حديث 36/2408<بلفظ واهل بيتي>
    89=المناوي في التيسير بشرح الجامع الصغير ص367
    90=منصور ناصف في التاج الجامع للاصول ج3ص349
    91=المنصور بالله في الاعتصام بحبل الله متين ج1ص35
    92=النبهاني في الفتح الكبير ج1ص451
    93=نظام الدين النيسابوري في غرائب القران ج4ص26
    94=نور الدين الهيثمي في مجمع الزوائدج5ص354حديث8993وفي ج9ص259حديث14966وص257ج10ص658ح18460
    95= النووي ابو زكريا محيىالدين بن شرف في تهذيب الاسماء واللغات ج1ص347<بلفظ وأهل بيتي>
    96=يحيى بن الحسين في درر الاحاديث النبوية ص52
    97=يحيى الشجري كتاب الأمالي ج1ص152ووفي ص155
    98=اليعقوبي في تاريخ اليعقوبي ج2ص99
    99= ابن ابي الحديد المعتزلي في شرح نهج البلاغة ج6ص375
    100= ابن تيمية في منهاج السنة ج7ص393

    وبهذا اختتم هذا العدد
    في يوم الجمعة 4-3-2005م الموافق 23محرم 1426هجري

    ابو حسام العماني

  17. #37
    عضو الوسام الذهبي
    تاريخ التسجيل
    23-04-2004
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    3,642
    يرفع ببركه الصلاه علي محمد وال محمد

+ الرد على الموضوع
صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 1 2

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك


ما ينشر في شبكة هجر الثقافية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة ومالكها المادي
بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم
تصميم قلعة الإبداع Designed by innoCastle.com